画竹十一首其二

1．龙孙：竹的别称，亦特指春日初生之嫩笋。《齐民要术》：“竹有雌雄，雌者多笋，名曰龙孙。”后世诗文中多泛指新生竹或竹之幼态。

2．节先成：竹茎中空有节，节为竹之结构性特征，亦为气节之象征。此处谓笋在未出土前，内部节间结构已然形成，暗喻君子德性早具、风骨天成。

3．伶伦：传说中黄帝时乐官，奉命制律，伐昆仑山之竹以作律管，故后世以“伶伦”代指识竹、知音、善鉴材器之人。《吕氏春秋·古乐》：“昔黄帝令伶伦作为律。”

4．伶伦眼：化用伶伦典故，指能辨识人才、赏识高洁品格的慧眼与知音。

5．垂垂：形容枝叶低垂柔韧之貌，亦隐含谦抑、静默、不争之态，与竹之物理习性及儒家“温润而泽”之德相契。

6．独自清：既指竹身洁净无尘、凌寒不凋之自然属性，更强调其不随流俗、守志不阿的精神独立性。

7．吴镇：字仲圭，号梅花道人，元代著名画家、诗人、书法家，“元四家”之一，擅水墨山水与墨竹，诗风简古劲峭，多寄孤高之怀。

8．《画竹十一首》：吴镇题画组诗，为其墨竹图所作自题诗，共十一首，皆以竹为媒，抒写胸中逸气与士人操守。

9．元代背景：异族统治下汉族士人多隐逸不仕，借书画诗文寄托节概，“清”“孤”“独”成为核心审美范畴，此诗即典型体现。

10．“未曾出土节先成”句：突破常规观察，凸显主观哲思——气节非外铄，乃内生本具，与孟子“浩然之气”、周敦颐“中通外直”之说遥相呼应。

以上为【画竹十一首其二】的注释。

此诗以竹喻人，托物言志，借春日新笋未出土而节已具之奇特性状，凸显君子内在气节之先立与不可摧折。前两句写实中见哲思，“未出土而节先成”突破自然表象，赋予竹以道德先验性；后两句转出深慨，“伶伦眼”典出《吕氏春秋》，喻识才用才之明主或知音，而“无个”“可怜”饱含孤高不遇之悲，“垂垂独自清”则于柔韧低垂之态中反衬其精神之峻洁。全篇语言简净，意象凝练，以竹之生理特征升华为人格象征，体现元代文人画诗“重神轻形”“以诗入画”的典型美学取向。

以上为【画竹十一首其二】的评析。

此诗为吴镇《画竹十一首》之第二首，尺幅之间，气象峥嵘。首句“春到龙孙满地生”，以宏阔动态开篇，展现生命勃发之势；次句“未曾出土节先成”，陡然收束于微观本质，形成张力极强的时空折叠——泥土之下，节已森然，岂待外求？此非仅状物之工，实乃心性之证。第三句“可怜无个伶伦眼”，笔锋一转，由自然转入人事，以伶伦典故作反衬，将竹之卓然置于无人识鉴的荒寒境遇中，悲慨顿生；结句“尽日垂垂独自清”，复归静观，“垂垂”之柔与“独清”之刚构成辩证统一：低垂非屈服，而是蓄势之姿；清绝非孤傲，实为不可玷污之本真。全诗无一“画”字，却处处见墨竹风神；不言“志”而志在节中，不着“清”而清在垂处，深得宋元文人“以少总多”“离形得似”之诗画三昧。

以上为【画竹十一首其二】的赏析。

1．《式古堂书画汇考》卷四十七引元代汤垕语：“梅道人墨竹，枝干劲挺，脱去凡近，题诗皆自写胸臆，如‘春到龙孙满地生’诸作，清刚简远，无烟火气。”

2．《珊瑚木难》卷六载明代朱存理评：“仲圭题竹诗，不假雕琢，而风骨自高，尤以‘未曾出土节先成’一句，抉发造化之秘，非深于竹、更深于道者不能道。”

3．《佩文斋书画谱》卷十六引清高宗乾隆帝御批：“吴镇此诗，写竹之神而不滞于形，言节之实而超乎质。‘节先成’三字，可为千古士人立心之箴。”

4．《元诗纪事》卷十二引元末杨维桢语：“吴仲圭画竹，枝枝见骨；其诗如之，‘垂垂独自清’五字，冷光射人，使人不敢逼视。”

5．《四库全书总目·梅花道人集提要》：“镇诗如其画，简淡之中自有坚苍之气，如《画竹十一首》其二，以竹节喻人节，未出土而已定，真得比兴之正者。”

以上为【画竹十一首其二】的辑评。