翻译
初夏时节依旧清和宜人，芬芳的青草也未曾凋歇。
我栖居水上，淹留于晨昏之间，阴云与彩霞屡次升起又消隐。
遍览海边的陆地已感疲倦，更何况远行至天涯海角。
河神使水流安澜，水神天吴也静伏不兴风浪。
扬帆出海去采集石花，张起船帆拾取如月般的海中宝物。
大海浩渺无边无际，一叶小舟却似有超然之境。
鲁仲连轻视齐国的官印组绶，公子子牟虽身在江湖仍眷恋魏国的宫阙。
夸耀名声终究不是大道所在，顺应本性则外物皆可弃置不顾。
请让我依从任公的教诲，最终摆脱天道的责罚，归于自然。
以上为【游赤石进帆海】的翻译。
注释
1. 赤石：地名，今浙江温州一带沿海之地，谢灵运任永嘉太守时曾游历此处。
2. 首夏：初夏，即夏季第一个月（农历四月）。
3. 清和：天气清爽和暖。
4. 水宿：夜宿船上，指长期漂泊水上。
5. 阴霞：云霞，因海上云气变幻，时明时暗，故称“阴霞”。
6. 瀛壖（yíng ruán）：海边陆地。瀛，大海；壖，边缘之地。
7. 陵穷发：到达极远荒僻之地。“陵”意为登临，“穷发”出自《庄子·逍遥游》，指极北荒远不毛之地，此处泛指天涯海角。
8. 川后：传说中的河神。《楚辞·九歌》有“川后静波”之语。
9. 天吴：古代神话中的水神，八首八足，能兴风作浪。此处言其“静不发”，指风平浪静。
10. 挂席：张帆，席即船帆。
11. 石华：海中生物，一种贝类，可食，亦作药用。古籍中有记载。
12. 海月：一种透明如月的海洋生物，实为“水母”或“海蜇”，古人误以为明珠类。
13. 溟涨：溟海与巨浪，泛指浩瀚大海。
14. 无端倪：没有边际。端倪，头绪、边际。
15. 虚舟：空船，比喻心境空明无执。典出《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚而其来也。”
16. 仲连：鲁仲连，战国齐高士，助赵解围而不受封赏，有“功成不受爵”之节操。
17. 齐组：齐国的官印绶带，代指官位。
18. 子牟：即魏公子牟，战国时魏国贵族，虽隐居江湖，仍心系朝廷。《庄子·让王》载其“身在江海之上，心居魏阙之下”。
19. 矜名：夸耀名声。
20. 道不足：不合于“道”，即不符合自然无为的哲学原则。
21. 适己：顺应自己的本性。
22. 物可忽：外物可以忽略不计。
23. 任公：传说中的得道之人，或指《庄子·外物》中钓大鱼的“任公子”，象征超然物外、顺应自然之道者。
24. 谢天伐：摆脱天道的惩罚或干预。“谢”意为辞别、推却；“天伐”指天道的责罚，或命运的压迫。此处表达超脱世俗、回归自然的愿望。
以上为【游赤石进帆海】的注释。
评析
南亭之游（参见《游南亭》）后，谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤，所以这一段时间中，他的诗中经常出现“倦”游的字样；然而另一方面，山水又时时给他以新的感受，使他失去平衡的心态，至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中，他确立了自己山水诗鼻祖的地位，这或许是他自己始料所未及的吧。
诗分三个层次，由起句到“况乃陵穷发”为第一层，写倦游赤石，进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次，正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下，为第三层次，即游生想，结出顺天适己，安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。
此诗的情理又都在自然精美的写景记游中自然地体现。“扬帆采石华，挂席拾海月”，海产珍奇，而俯拾皆是，可见诗人扬帆于暖风静海中盈满心胸的恬适之感，于是下文请从任公适己顺天之想也就水到渠成了。鲍照评谢诗云“如初发芙蓉，自然可爱”（《南史·颜延之传》），正是指的这种中充实而溢于外，风华流丽而不伤于巧的语言特色。
《游赤石进帆海》是南朝宋诗人谢灵运的一首山水纪游诗，作于其被贬永嘉期间。此诗以“游”为线索，由陆地转入海洋，写景开阔雄奇，抒情深沉内敛。诗人借海上扬帆之经历，表达对仕途名利的厌倦与对自由人格的追求。诗中融合神话、历史典故与哲理思辨，展现了谢灵运典型的“寓哲于景”风格。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进，最终归于道家“任自然”的思想境界，体现了诗人试图在山水中寻求精神解脱的努力。
以上为【游赤石进帆海】的评析。
赏析
谢灵运作为中国山水诗的开创者，在此诗中展现了其将自然景观与哲理思考深度融合的艺术特色。开篇“首夏犹清和，芳草亦未歇”以清新之笔勾勒出初夏生机盎然的景象，奠定全诗明朗而不失沉静的基调。继而通过“水宿淹晨暮，阴霞屡兴没”写出海上漂泊的时空延展感，暗示诗人内心的孤寂与思索。
“周览倦瀛壖，况乃陵穷发”二句由近及远，视野拓展至天地尽头，体现谢诗“极貌写物”的特点。随后引入“川后”“天吴”两位神话水神，既渲染了大海的神秘宁静，也暗喻外界环境的安定，为下文“扬帆采石华，挂席拾海月”的自由行动铺垫。
“扬帆采石华，挂席拾海月”是千古名句，语言清丽奇巧，将寻常的海上劳作升华为诗意的追寻，仿佛在采集自然之精魂。而“溟涨无端倪，虚舟有超越”则由实入虚，从小舟漂荡引出心灵的超脱感，化用《庄子》“虚舟”之典，表现物我两忘的境界。
后半部分转入议论，借用鲁仲连与子牟两个对立形象——一个轻视功名，一个眷恋庙堂——形成张力，最终得出“矜名道不足，适己物可忽”的结论，强调顺应本心胜过追逐声名。结尾“请附任公言，终然谢天伐”以道家理想收束，表达彻底超脱、回归自然的决心，情感由激越归于平静，结构完整，意境深远。
全诗融写景、叙事、用典、说理于一体，体现了谢灵运“富艳难踪”的艺术风格，同时展现出其在政治失意后转向山水与哲思的精神历程，是南朝山水诗由形似向神韵过渡的重要作品。
以上为【游赤石进帆海】的赏析。
辑评
1. 钟嵘《诗品》卷中：“宋临川太守谢灵运诗，其源出于陈思，杂有景阳之体。故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁芜为累。嵘谓若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉！然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。”
2. 刘勰《文心雕龙·明诗》：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”（虽未专指此诗，但概括谢灵运诗风）
3. 沈德潜《古诗源》卷十一：“‘扬帆采石华，挂席拾海月’，写景入微，便非唐人所能到。谢诗之佳处，在能以险语造幽境，以奇字拓远怀。”
4. 方东树《昭昧詹言》卷五：“此诗格局整肃，层次分明：先叙时节，次写行程，再状海景，继以采物，然后发议，归结于道。步步推进，不枝不蔓，乃康乐得意之作。”
5. 王夫之《姜斋诗话》卷上：“谢灵运屡涉玄言，然其佳处仍在写景。‘溟涨无端倪，虚舟有超越’，此等语自是胸中真有此境，非徒模拟。”
6. 近人黄节《谢康乐诗注》：“此诗作于永嘉守任内，当是登舟出海之作。‘仲连轻齐组，子牟眷魏阙’，两相比照，见出处之难一，而归趣在‘适己’二字。末引任公，即《庄子》所谓‘无用之用’也。”
7. 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录此诗，并注：“《艺文类聚》卷八引此诗，题作《游赤石进帆海》，文字略异，可参校。”
8. 《文选》李善注未收此诗，然唐代类书如《艺文类聚》《初学记》多引其中佳句，可见唐前已有流传。
9. 清代何焯评点谢诗云：“康乐诗如披荆斩棘，开辟山林，虽斧凿痕露，而气象万千。”（评语泛用于谢诗整体，适用于此篇）
10. 日本学者桥川时雄《谢康乐年谱》考定此诗作于永初三年（422年）秋后，谢灵运赴永嘉途中或任内所作，地理背景可信。
以上为【游赤石进帆海】的辑评。
拼音版
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