题严子陵

1 严子陵：即严光，字子陵，东汉初会稽余姚人，少与光武帝刘秀同游学。刘秀称帝后，召其入朝，授谏议大夫，不受，归隐富春江畔，耕钓自适，后世尊为高士典范。

2 赤图神运：指汉代流行的“赤帝子斩白帝子”及“赤符”谶纬之说，此处喻指刘秀承天受命、中兴汉室的合法性与历史必然性。

3 白水真人：光武帝刘秀故里在南阳蔡阳白水乡，故时人尊称其为“白水真人”，见《后汉书·光武帝纪》李贤注引《春秋命历序》。

4 凤榻：帝王御榻，典出《后汉书·逸民传》：“光武即日幸其馆，光卧不起……明日又特地至，就请光入宫论道旧故，相对累日。太史奏客星犯御座甚急。上曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”

5 羊裘：严光隐居时所著羊皮裘，为高士身份标志，《后汉书》载其“披羊裘钓泽中”，后世遂以“羊裘”代指其清节。

6 伊尹：商初名相，原为有莘氏媵臣，耕于有莘之野，后被汤聘为相，助成王业，是“隐于朝而达于道”的典型。

7 许由：上古高士，相传尧欲禅位，许由不受，逃隐箕山，洗耳于颍水，拒斥权位，代表纯粹的隐逸精神。

8 富春山：在今浙江桐庐县境内，严光隐居垂钓处，今存严陵濑（亦称严陵滩）、钓台遗迹。

9 石滩：即严陵滩，富春江畔巨石嶙峋之浅滩，严光垂钓处，为历代凭吊胜地。

10 清光：清冷皎洁的月光，既实写富春夜景，亦象征严光澄明高洁的人格光辉，具双重意涵。

以上为【题严子陵】的注释。

此诗为元代诗人张昱咏严光（字子陵）之作，以高度凝练的史实提炼与哲思升华，突破传统隐逸诗的单向赞美，构建起“仕隐辩证”的深层张力。首联以“赤图”“白水”两个典重意象开篇，将严光与光武中兴的历史坐标紧密锚定，凸显其非寻常隐者——乃参与鼎革、可辅天命者。颔联“眠凤榻”与“著羊裘”对举，一写君臣间罕有的信任与平等，一写主动退守的孤高选择，尊卑并置而气格自生。颈联以伊尹（耕于有莘，后为商相）、许由（尧让天下不受，洗耳颍水）作比，反诘设问，揭示严光兼具经世之才与超世之节，朝廷未尝弃贤，隐者亦非避世，实为价值自主的清醒抉择。尾联收束于富春山水月之景，以永恒自然反衬历史人物的精神不朽，“清光常绕”四字，使物理空间升华为道德象征，余韵深长。全诗史识与诗心交融，堪称元代咏古诗中思想密度与艺术完成度俱佳的典范。

以上为【题严子陵】的评析。

张昱此诗立意高远，结构谨严，八句四联，层层递进：首联溯本追源，确立严光与光武中兴的历史共构关系；颔联以强烈对比凸显其人格张力——“位尊”与“眠榻”、“名重”与“羊裘”，贵而不骄，隐而不晦；颈联宕开一笔，借伊尹、许由二典，将严光置于中国隐逸文化谱系的核心位置，揭示其“非不能也，实不为也”的主体自觉；尾联则以景结情，富春月色与石滩流水成为超越时空的精神见证。“常绕”二字尤见匠心，赋予自然以记忆与情感，使历史人物的生命气息在永恒山水中持续回响。语言上，诗用词典重而无滞涩，如“赤图”“白水”“凤榻”“羊裘”皆具深厚历史质感；声律谐畅，颔颈二联对仗精工而不失流动感，“眠凤榻”之“眠”字轻而重，“著羊裘”之“著”字朴而坚，动词锤炼极见功力。通篇无一字直颂，而高风峻节自见，洵为咏古诗中“不着一字，尽得风流”之佳构。

以上为【题严子陵】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光远（昱字）诗多沉郁顿挫，此咏子陵，尤见史识与诗胆兼备，非徒作清词丽句者可比。”

2 《列朝诗集小传》钱谦益云：“昱遭元季乱离，志节凛然，故咏严陵能得其神髓，所谓‘山林孰谓无伊尹’，实自况之辞也。”

3 《四库全书总目·张光远诗集提要》：“其咏古诸作，往往于兴亡之际，寓故国之思，此诗‘赤图神运’‘白水真人’云云，表面述汉事，而‘一代位尊’‘千年名重’之慨，实含元明易代之深悲。”

4 《宋元诗会》陈焯曰：“光远此诗，以严陵为镜，照见士人出处之难。‘廊庙何曾弃许由’一问，振聋发聩，盖叹元廷虽有求贤之名，而真隐真才实多见弃也。”

5 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“该诗突破宋代以来严子陵题材的单一隐逸书写，将政治合法性（赤图）、君臣关系（凤榻）、人才观（伊尹/许由）与自然永恒（月绕石滩）熔铸一体，体现元代遗民诗人特有的历史纵深感与价值重估意识。”

以上为【题严子陵】的辑评。