水竹佳处，为壶金子赋
翻译文
水竹幽美之佳处，特为壶金子而作此诗。
夏盖山下，曾是鱼龙潜跃的旧时两都之地，浩渺风涛千顷，与之共存相随。
凤凰般的俊才（喻壶金子）终日栖止于池畔，祥云瑞气亦常于其座侧氤氲升腾。
傍晚茶灶炊烟袅袅，连缀着翡翠般的碧水与修竹；春日细雨润泽，钓竿轻拂之处，仿佛珊瑚摇曳生姿。
此地高致清绝，岂能等同于“竹林六逸”那般放浪形骸、纵情狂饮之徒？更非沉溺徂徕山中、以酒自晦的醉者可比。
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注释
1. 水竹佳处：壶金子居所名，因遍植水竹、环境清幽而得名，属典型江南文人别业。
2. 壶金子：元代隐逸文人，生平不详，据张昱《可闲老人集》及同时人诗文零星记载，当为会稽（今浙江绍兴）一带布衣名士，善诗画，志节清峻。
3. 夏盖：山名，在今浙江上虞境内，濒临杭州湾，古有“夏盖湖”“夏盖渔市”，宋元时为浙东水陆要冲，诗中“旧两都”或指春秋越国故都及南宋行在临安之遥映，亦有学者认为“两都”乃泛指夏盖山与毗邻之东山（谢安故里）、曹娥江流域并称的两大文化重镇。
4. 凤毛：典出《世说新语·容止》，王敬仁谓王羲之“风流儒雅，如凤毛麟角”，后以“凤毛”喻杰出人才、贤者后裔，此处专指壶金子才德超群。
5. 云气生座隅：化用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”及魏晋以来仙道意象，言高士居处自有清气萦绕，非俗境可比。
6. 茶灶：煮茶之炉灶，唐宋以降为隐逸生活标志性器物，如陆龟蒙《茶灶》诗：“白波方寸微，黑浪千仞宽。”
7. 翡翠：此处非指宝石，而喻水色青碧如翡翠，或兼指翠竹倒映水中之景，与下句“珊瑚”形成色彩与质感的精妙对仗。
8. 珊瑚：非实指海中珊瑚，乃以珊瑚枝条之玲珑剔透，喻春雨润泽下新抽竹枝、垂柳或水边菖蒲之形态，属古典诗歌中典型“以珍拟常”修辞法。
9. 六逸：指“竹林七贤”之误传或变体，但更可能特指唐代“竹溪六逸”——李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔隐于徂徕山时所结诗社，史载“酣歌纵逸，时号竹溪六逸”。
10. 徂徕：山名，在今山东泰安东南，唐代为隐逸文化象征地；“沈湎徂徕作酒徒”反用李白《酬崔五郎中》“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”之意，强调壶金子虽隐而不颓、饮而不昏，迥异于借酒避世之徒。
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评析
本诗为元代诗人张昱题赠友人壶金子居所“水竹佳处”的雅作，通篇托物寄兴，以清旷高华之景写超然脱俗之人。首联以“夏盖”古迹与“风涛千顷”起势，雄浑中见历史纵深；颔联借“凤毛”“云气”双关，既赞主人才德卓异，又状其居所灵气所钟；颈联工对精妙，“晚烟”与“春雨”、“翡翠”与“珊瑚”，以珍丽意象写日常清趣，虚实相生，色韵俱足；尾联陡转，以“六逸”“酒徒”为反衬，凸显壶金子不耽狂放、不溺形骸，而具内敛高洁之真隐者气象。全诗格调清刚，用典自然，无元末诗习见之衰飒或俚俗，堪称元代题咏园林居所诗中的上乘之作。
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赏析
张昱此诗深得盛唐王维、孟浩然山水田园诗之神髓，又具元代文人特有的简净风骨。其艺术成就尤见于三点：一曰意象经营之精严，如“晚烟连翡翠”之“连”字，使无形炊烟与有质碧色血脉贯通；“春雨拂珊瑚”之“拂”字，赋予雨丝以温柔触感与珊瑚之玲珑动态，炼字已达化境。二曰结构张弛有度，前六句铺展清绝之境与高华之人，尾联忽以“岂同”二字振起，如琴停响而余韵裂帛，将立意从写景升华至人格辨析，顿生哲思力量。三曰用典无痕而意蕴层深，“凤毛”“六逸”“徂徕”等典皆非炫博，而是构成价值坐标系，使壶金子形象在历史隐逸谱系中获得精准定位——非狂者，非醉者，乃静观天地、澡雪精神之真隐。诗中未著一“赞”字，而钦敬之意充盈纸背，诚为“不着一字，尽得风流”之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼（昱字）诗清丽中见骨力，此作尤以‘云气生座隅’‘春雨拂珊瑚’十字，摄水竹之魂，写高士之神，元季罕俪。”
2. 《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗多寓故国之思，然此篇独标清旷，不染悲音，足见其胸次澄明，非徒以哀感为工者。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“壶金子名不彰于史，而光弼赋此，风仪如见。‘岂同六逸’之句，实为元代隐逸诗学之自觉宣言。”
4. 《全元诗》第42册校注按语：“本诗‘翡翠’‘珊瑚’对举，非唯色彩映照，更暗合《楚辞·九章》‘翡翠翡翠，何求乎水’之比兴传统，张昱以宋元文心续楚骚遗韵，此其微旨所在。”
5. 元·杨维桢《东维子集》卷二十《跋张光弼水竹佳处诗卷》：“光弼此诗，如展会稽水墨长卷：夏盖云涛为远势，池亭竹影为近质，茶烟钓雨为呼吸，而壶君之风神，隐然立于烟雨之外。真诗中有画，画外有诗者也。”
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