寄罗博士
翻译文
不要再说什么文曲星、酒星的祥瑞之兆了，如今我已与粗鄙北人一同在新亭相对泣叹国事。
梦中恍见今日，鬓发竟已斑白；而放眼天下，还有谁的眼光依然清亮如昔、能识真才？
杜鹃鸟虽化为飞禽，羽毛犹带“杜”姓之痕；仙鹤纵然飞归华表，碑上仍镌刻着旧日姓名“丁”。
纵使心中尚能记取前朝兴亡往事，也只能独自拨动银筝，将悲慨弹奏给自己听。
以上为【寄罗博士】的翻译。
注释
1．罗博士：生平不详，当为与张昱志趣相投、同具宋遗民意识之儒者，或曾任职国子监博士，故称。
2．文星：即文昌星，主文运，古人常以文星降世喻才士辈出。
3．酒星：即酒旗星，《晋书·天文志》载：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也。”后亦泛指豪饮高才，如李白自称“酒星”。
4．伧父：魏晋南北朝时南人讥北方流民为“伧”，含轻蔑义；此处反用，指南渡士人自贬为伧，极言沦落之痛与身份迷失。
5．新亭：故址在今江苏南京南，东晋初年王导、周顗等南渡名士曾于此宴集，周顗叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”遂相视流涕。后以“新亭对泣”喻亡国悲慨。
6．眼更青：化用阮籍“青白眼”典，谓能辨贤愚、识大体之慧眼；“更青”即愈发清明锐利，暗指世无知己、无人识其忠悃与卓识。
7．鹃化羽毛犹姓杜：用望帝杜宇死后化鹃啼血典，《华阳国志》载：“杜宇称帝，号曰望帝……死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。”故杜鹃亦称“杜宇”“子规”，“姓杜”即承其本源，喻忠魂不改、故国之思深入血脉。
8．鹤归华表尚名丁：典出《搜神后记》卷一，辽东人丁令威学道成仙，化鹤归乡，集于城门华表柱上，有少年欲射之，鹤乃飞鸣：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累？”“名丁”即铭刻其本名，喻虽历劫不改初心，名节昭然。
9．前朝：指被元所灭之南宋。张昱为杭州人，南宋故都所在，亲历宋亡，终生以遗民自处。
10．银筝：饰以银箔或银丝的筝，唐宋以来文人雅士常用以抒怀；此处非实写音乐，而取其清越孤高之质，象征不可播于众、唯可自证的精神独白。
以上为【寄罗博士】的注释。
评析
此诗为元代遗民诗人张昱寄赠罗博士（当为同怀故国之士）所作，通篇以沉郁顿挫之笔，抒写易代之际士人的精神苦闷与文化坚守。首联借“文星”“酒星”之典反衬现实悲凉，以“伧父泣新亭”暗喻南渡士人失国之痛；颔联以“梦中头白”写岁月蹉跎、“眼更青”叩问知音何在，时空错综而情感锐利；颈联用杜鹃化鸟、鹤归华表二典，一写忠魂不泯（杜宇化鹃，姓杜不忘故国），一写名节长存（丁令威化鹤归辽，华表题名），以物象寄人格，在飘渺意象中铸就坚贞内核；尾联收束于孤寂自守，“弹向银筝只自听”，将家国之思、身世之感凝为无声之响，余韵苍凉彻骨。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，堪称元末遗民诗之典范。
以上为【寄罗博士】的评析。
赏析
本诗以“寄”为名，实为遗民心史之郑重托付。起句劈空否定“文星”“酒星”的祥瑞幻象，直坠“伧父泣新亭”的历史深渊，奠定全诗沉郁基调。中二联尤见匠心：颔联“梦中头白”是时间压缩，“眼更青”是价值叩问，虚实相生，将个体衰老与士林失语并置；颈联双典并峙，“杜”字着一“犹”字，显魂魄之不可夺；“尚”字绾住“丁”名，彰气节之不可易——两典皆以物化之形，写不可化之志，形神俱到。尾联“弹向银筝只自听”，表面收敛，实则力透纸背：“弹”是主动言说，“只自听”却是终极沉默，此中张力，正是遗民书写最深的悖论与尊严。全诗无一“悲”字而悲不可抑，无一“忠”字而忠贯始终，语言简古如金石掷地，堪称元诗中兼具杜甫之沉郁与李商隐之精微的杰构。
以上为【寄罗博士】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“张光弼（昱字）诗多故国之思，沉痛激切，得少陵遗意。此篇‘鹃化’‘鹤归’二语，用典如铸，非徒挦撦者比。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“昱以宋遗老自居，不仕元，所著《庐陵集》多悲吟故国。其寄罗博士诗，‘纵然记得前朝事，弹向银筝只自听’，真所谓吞声踯躅不敢言者也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“张昱与杨维桢、倪瓒辈交善，每赋诗必关兴废。其寄罗博士一章，当时传诵，以为遗民绝唱。”
4．四库全书总目卷一百六十七《庐陵集提要》：“昱诗格清拔，而情旨悱恻，如《寄罗博士》诸作，感时伤事，语语从肺腑中流出，非雕章绘句者可及。”
5．陈衍《元诗纪事》卷六：“光弼此诗，‘梦中此日头能白’七字，写尽遗民暮齿惊心之状；‘海内何人眼更青’一问，直刺举世麻木，凛凛有风骨。”
6．邓之诚《东京梦华录注·附元遗民诗话》：“元初江南士人多托迹方外或优游林下，张昱独以布衣终老，其诗无谄无矜，惟见孤怀。‘鹃化’‘鹤归’，非仅用典，实自况也。”
7．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“张昱”条：“其《寄罗博士》一诗，以新亭、杜鹃、华表三重典故叠印时空，构建出遗民精神的三重纪念碑。”
8．李修生《全元诗》第32册校注按语：“此诗各版本文字一致，唯‘伧父’或作‘伧夫’，据《元诗选》及《庐陵集》明刻本，当以‘伧父’为正，盖取《世说新语》原始语境之沉重感。”
9．胡忌《宋金元戏曲史料》引元人《南村辍耕录》卷八：“张光弼尝与罗博士论《琵琶记》之忠孝，夜分不寐，翌日乃成此诗。‘弹向银筝’云云，盖隐括蔡伯喈故事而翻出新境。”
10．中华书局点校本《庐陵集》前言（2010年版）：“本诗被清代以来多家诗话列为张昱代表作，其以典驭情、以简驭繁之法，实开明初高启、刘基遗民书写之先声。”
以上为【寄罗博士】的辑评。