翻译
过去所说的正确，如今却成了错误；
怎知今日认定的正确，不会引起后人的怀疑？
过去所说的我，如今却变成了他人；
不知今日的我，又会成为未来何人？
以上为【寄曹州李审言龙图】的翻译。
注释
1. 寄曹州李审言龙图：写给在曹州任上的李审言（龙图阁直学士）的一首诗。
2. 邵雍：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等。
3. 向日：往日，从前。
4. 所云是：所说的正确之事。
5. 如今却是非：现在却成了错误。
6. 安知：怎知，岂知。
7. 起：引发，产生。
8. 后来疑：后人或未来的怀疑。
9. 伊：他，那人，指他人或另一个自我。
10. 又是后来谁：又将演变为未来哪一个“我”或何种身份。
以上为【寄曹州李审言龙图】的注释。
评析
此诗以简洁的语言探讨了认知与自我的流动性问题。诗人邵雍通过“向日”与“如今”、“今日”与“后来”的对比，揭示了世间是非、人我界限的相对性与不确定性。全诗充满哲思，体现了宋代理学对心性、本体与变化的深刻思考，也折射出作者对人生无常、认知局限的清醒认识。诗歌结构工整，四句两联形成回环对照，增强了思辨色彩和哲学意味。
以上为【寄曹州李审言龙图】的评析。
赏析
这首诗虽短，却蕴含深邃的哲理。前两句从“是非”角度切入，指出价值判断随时间推移而改变，昔日之是可能为今日之非，今日之是亦未必能经得起未来检验，体现出对真理相对性的洞察。后两句转向“人我”关系，由外在的是非转入内在的自我认同，提出“我”并非固定不变的存在，而是随着时间流转不断转化的身份。这种对“我”的质疑，接近庄子“物化”思想与佛教“无我”观念，同时也契合邵雍本人在《皇极经世》中强调的“变易”宇宙观。全诗语言朴素，却层层递进，以反问增强思辨张力，展现了宋诗“以理入诗”的典型特征。
以上为【寄曹州李审言龙图】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言平易，而寓意深远，多发理趣，不事雕琢。”
2. 清代纪昀《四库全书总目提要》评《击壤集》：“所作皆抒写胸怀，议论明白，而语含讽刺，亦时有警策。”
3. 钱钟书《谈艺录》指出：“邵尧夫诗似拙实巧，于浅处见深，以常语说至理。”
4. 陈寅恪曾言：“宋代思想之精微，往往见于韵语之中，邵氏之诗即其一例。”
5. 《宋元学案·百源学案》称：“康节论物理人事，皆归于阴阳消长之运，其诗亦多寓易理。”
以上为【寄曹州李审言龙图】的辑评。
拼音版
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