相逢行

1．京师：元代称大都（今北京）为京师，为全国政治中心。

2．众大区：人口众多、规模宏大的都会区域。

3．俊游：才俊之士的游历交游，语出《文选·谢灵运〈初去郡〉》“毕景赏奇，良辰宴游”，此处特指士人阶层的社交活动。

4．轻薄：非贬义，指年少意气、不拘礼法、重然诺轻生死的豪侠气质，见《汉书·扬雄传》“仆少好辞赋……然亦颇使酒任气，不自雕励，亦谓之轻薄”。

5．吴钩：春秋时吴地所产弯刀，锋利著名，后为宝剑、利器通称，象征英武与信义，《吴越春秋》载“阖闾命国中作金钩”，李白《侠客行》有“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”。

6．绸缪（chóu móu）：情意殷勤深厚，语出《诗经·唐风·绸缪》“绸缪束薪，三星在天”，此处指托付家室的郑重情谊。

7．狭斜道：狭窄曲折的小巷，多指都市中歌楼妓馆聚集之处，汉乐府《长安有狭斜行》已用此意象。

8．五侯：汉成帝封王谭等五舅为侯，后泛指权贵；七贵：西汉元帝时史丹等七人同日封侯，或指晋代王恺等七豪贵，诗中借指元代当权显宦及其核心幕僚集团。

9．心膂：心与脊骨，喻最亲近可信之人，引申为心腹重臣，《左传·僖公二十四年》“君之卿佐，是谓股肱；股肱或亏，何痛如之？心膂或亏，何痛如之？”

10．鸣驺（zōu）：古代贵官出行，前导侍从鸣铃开道，驺为掌车马之吏，“鸣驺”代指显赫排场与权势庇护，《后汉书·范滂传》“投传而去，县令不知所为，遂解印绶，追至津亭，曰：‘府君教我鸣驺’”。

以上为【相逢行】的注释。

《相逢行》以乐府旧题写士人交游盛衰之变，实为元代士人边缘化境遇的深刻写照。全诗以“相逢—极盛—骤衰—反思”为脉络，通过强烈对比展现功名依附性与人格独立性的内在张力。开篇“鞍马俱俊游”气象昂扬，继而“解赠双吴钩”“性命付然诺”，凸显元代儒士在科举长期停废（1315年前后始恢复）背景下，转而依托权贵幕府求仕的特殊生存方式。诗中“五侯”“七贵”非实指汉代权贵，而是借古喻今，暗指元代权臣（如伯颜、燕帖木儿等）及其门下宾客群体。“喝倒黄河流”以极度夸张写一时权势之炽烈，反衬“门户无鸣驺”的寂寥更具悲剧力量。结尾“浮云讵终朝，失意将焉尤”，不怨天不尤人，而以天道恒常反观人事无常，升华为哲理性自省，在元诗中殊为难得。张昱身为元末由仕而隐之士，此诗实为其亲历政治浮沉后的生命证词。

以上为【相逢行】的评析。

本诗承汉乐府《相逢行》之题而翻出新境，摒弃原诗“黄金为门，白玉为堂”的富贵铺陈，转向对士人精神际遇的纵深开掘。结构上采用典型“乐府复沓递进”手法：前八句极写交游之盛——从外在鞍马俊游、解剑相赠，到内在性命相托、昼夜纵情，再至高位延揽、宏图擘画，层层推高；“当其势合时”一句陡转，以神话式夸张（喝倒黄河）将盛势推向极致，随即“一朝资用尽”如断崖坠落，形成惊心动魄的张力结构。语言凝练而富金属质感，“双吴钩”“鸣驺”“河丘”等意象兼具历史厚重与现实锐度；动词尤见锤炼，“解赠”“付”“托”“过”“宿”“谈”“谋”“誓”“期”“喝倒”“无”“耻”“难”“慨念”“顾”“讵”“尤”，二十字间完成命运跌宕的全程驱动。尾联“浮云讵终朝”化用《古诗十九首》“浮云蔽白日”，而“失意将焉尤”直承陶渊明《饮酒》“此中有真意，欲辨已忘言”之静观智慧，使全诗在悲慨中透出超然定力，堪称元代乐府诗中思想深度与艺术完成度并臻的杰构。

以上为【相逢行】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼（昱字）诗多感慨身世，《相逢行》尤为警绝。以乐府之体，写士林之痛，盛衰对照，如观水火；结语淡而弥永，得风人之遗旨。”

2．《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱仕元为枢密院判官，明兴不仕，其诗于元季故老中最为沉郁。《相逢行》‘喝倒黄河流’云云，非夸诞也，实录当日权门宾从之气焰；‘门户无鸣驺’则直书易代之际士人飘泊之真状。”

3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将个人命运嵌入元代特殊政治生态——科举久废，士人惟依附权贵幕府以求进，故‘五侯七贵’非虚饰，‘资用尽’即幕府倾覆之征。张昱以亲历者笔写亲历事，故悲慨中自有筋骨。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《相逢行》突破乐府传统题材，以高度象征手法浓缩元代士人‘依附—失势—自省’三部曲，其历史认识价值与诗学独创性，在元诗中罕有其匹。”

5．查洪德《元代文学通论》：“张昱此诗之深刻，在于揭示权势依附关系的脆弱本质。‘性命付然诺’之重，反衬‘资用尽’之轻；‘期九州’之远，更显‘顾河丘’之近——空间距离的拉扯，正是精神还乡的开始。”

以上为【相逢行】的辑评。