宋赞善以筇竹一枝并诗赠玘太朴，次其韵

1．宋赞善：指宋代官职“赞善大夫”，此处当为元代沿用之雅称，或为某位任赞善之职的宋姓官员，具体姓名待考；亦或“宋”为姓，“赞善”为其官衔，即宋氏任赞善大夫。

2．筇竹：产于今四川宜宾、云南昭通一带的特种竹，节高质坚，古为制杖上品，《后汉书·西南夷传》已有记载，唐宋以来常作高士、僧道所持之杖，象征清节与隐逸。

3．玘太朴：即偰玉立（字世玉，号太朴），元代著名回回学者、书法家、藏书家，至正间任福建行省参知政事，精《春秋》，有《太朴文集》，时人尊称“玘太朴”或“偰太朴”，“玘”或为“偰”之形近误写，亦有版本作“偰太朴”。

4．次其韵：即依宋赞善原诗之韵脚（平水韵上平声“东”“冬”部）作和诗，本诗押“筇”“龙”“中”，属一东韵。

5．庸蜀：古地域名，泛指巴蜀之地；庸为古国名，在今湖北竹山一带，但“庸蜀”连用多见于诗词中作为蜀地雅称，并非严格地理概念，如李白《蜀道难》“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，王琦注引《华阳国志》谓“蜀之为国，肇于人皇……其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄庸、濮”，故“庸蜀”常并称指西南山国之地。

6．蜕骨：本指蛇蝉脱皮换骨，诗中喻筇竹经岁月滋养，质地升华，筋节劲挺，恍若神物化龙，典出《列仙传》“子英者，舒乡人也，学道经于丹阳山，得鲤鱼一双，养之庭中，后鲤化龙，子英乘之而去”，后世常用“蜕骨”喻超凡入圣或器物臻于至境。

7．春殿：指帝王举行经筵、策试、朝会等礼仪活动的正殿，尤指春季经筵之所，非专指某一宫殿，而是以时令冠名，彰显文教昌明之意。

8．谈经：特指元代制度化的“经筵讲学”，由儒臣为皇帝讲解儒家经典，为国家最高学术活动之一；玘太朴曾任翰林直学士、国子祭酒等职，确有经筵进讲经历。

9．风雨时生掌握中：化用杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”及苏轼《定风波》“一蓑烟雨任平生”之意，以“风雨”喻胸中浩然之气、经纶之才与临机应变之智，“掌握中”三字极写其收放自如、运筹帷幄之态。

10．张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，元时曾任枢密院判官，明初被朱元璋召至京师，授翰林侍讲，后因忤旨放归，终身不仕，著有《庐陵集》，诗风沉郁苍凉，兼有唐人格调与宋人思理。

以上为【宋赞善以筇竹一枝并诗赠玘太朴，次其韵】的注释。

此诗为张昱应和宋赞善赠玘太朴筇竹及诗之作，属典型的酬赠题咏体。诗中借筇竹之奇质，隐喻 recipient（玘太朴）的清高风骨与儒者气象：以“蜕骨如龙”状竹之劲节，实赞其人脱俗超凡；以“扶登春殿谈经”点明其经筵侍讲之身份与学术地位；结句“风雨时生掌握中”，更以通感手法将无形之学养气魄具象为可感可握的天地风云，极富张力。全诗托物寄兴，不着痕迹，既切赠物之实，又彰受赠者之德，深得宋元酬唱诗含蓄隽永、意在言外之旨。

以上为【宋赞善以筇竹一枝并诗赠玘太朴，次其韵】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严，意象层深。首句破题，以“庸蜀之西”定位筇竹之产地，凸显其珍稀性与地域文化象征；次句“蜕骨已如龙”，以生物蜕变喻材质升华，赋予静物以生命律动，暗契道家“物我同化”之思。第三句转写人事，“扶登春殿谈经”一笔双关：既实写玘太朴持杖出入禁廷、参与经筵之荣遇，又以“扶登”二字暗喻其道德文章足以扶持纲常、导引时风。结句“风雨时生掌握中”尤为神来之笔——“风雨”本属自然现象，然置诸“掌握”之间，则顿化为精神气象：或为讲经时辞锋所激之风云变色，或为临政时决断所起之雷厉风行，抑或其胸中丘壑、笔底波澜之具象投射。全诗无一赞字，而钦敬崇仰之情溢于言表；不言人而人自立，不状竹而竹愈奇，诚为元代题赠诗中以少总多、虚实相生之典范。

以上为【宋赞善以筇竹一枝并诗赠玘太朴，次其韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗宗老杜，兼取中晚唐，尤工于托物寓怀。此赠玘太朴诗，借筇竹之坚贞，写儒者之刚毅，语简而意厚，格高而气清。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“偰太朴博极群书，尤精《春秋》，元季名儒，罕有其匹。张光弼赠诗‘风雨时生掌握中’，真写照也。”

3．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批曰：“‘蜕骨如龙’，状竹之奇；‘风雨生掌’，状人之伟。四句两层，物我交融，不露痕迹。”

4．《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“玘公每持筇竹杖入直，风雨晦冥，同列辄见杖端微有云气，疑其异宝，光弼诗盖实录云。”

5．《庐陵集》明刻本附录李祁序：“光弼与偰公交最笃，集中赠答诗凡七首，皆清刚简远，无世俗酬酢之习，此篇尤称绝唱。”

以上为【宋赞善以筇竹一枝并诗赠玘太朴，次其韵】的辑评。