题诸葛孔明像

1．隆中：古地名，在今湖北襄阳西，诸葛亮隐居躬耕之地，刘备三顾之处。

2．黄星：古天文术语，多指荧惑星（火星），五行属火，色赤，主兵灾、变革；亦有文献泛指不祥之星或帝王将相应命之星。此处取双关义，既应《三国志》载“亮卒前有赤星坠营”之说，又反写其出山即令凶星失色。

3．掩日红：谓黄星之赤光被太阳光辉所遮蔽，喻孔明出世，正大光明足以压制一切不祥之气。

4．妖氛：指东汉末年群雄割据、纲纪崩坏、奸佞当道之乱世浊气，亦含元末社会动荡、纲常倾颓之现实投射。

5．白羽：指诸葛亮所持白羽扇，典出《语林》《襄阳记》等，为其标志性仪容，象征智谋、清雅与统御之权。

6．西风：古代以西为秋、为肃杀、为兵戈之位，《礼记·乡饮酒义》：“西方者秋，秋之为言愁也，愁之以时察守义者也。”此处西风因白羽而起，寓孔明执掌兵机、整肃乾坤之力。

7．张昱：元末明初诗人，字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元朝曾任枢密院判官，明太祖征召不仕，自号“可闲老人”，诗风沉郁苍劲，多怀古咏史、寄慨兴亡之作。

8．本诗题为《题诸葛孔明像》，属题画诗，然未摹形貌细节，专摄精神气骨，体现元代题赞类诗歌重风神、尚简古的审美取向。

9．“一笑”二字承杜甫《咏怀古迹》“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”之神理，凸显诸葛亮临大事而从容的圣贤气象。

10．全诗二十字，无一虚字，意象高度凝练，时空压缩于“出隆中”一瞬，而涵盖天（黄星）、地（西风）、人（孔明）、政（妖氛敛迹）四维，具盛唐边塞诗之力度与宋人哲理诗之深度。

以上为【题诸葛孔明像】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒诸葛亮出山之气象与神韵，不写其具体功业，而借天象、风势、仪态等超验意象，塑造其扭转乾坤的圣贤气象与镇慑邪祟的道德伟力。“一笑出隆中”五字，既显其从容自信之风度，又暗含“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的战略气魄；“黄星掩日红”化用《三国志》“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小，俄而亮卒”之谶纬语境，反其意而用之——非言其将亡，而状其出世即压倒天变，使妖氛敛迹、正气勃兴。末句“白羽起西风”，以器物（羽扇）与自然力（西风）相契，赋予静态画像以动态威能，实为元代遗民诗人借孔明寄托匡时济世理想之典型诗思。

以上为【题诸葛孔明像】的评析。

张昱此绝句虽短，却如一幅金石镌刻的立体浮雕：首句“一笑出隆中”，以“笑”破“隐”，以“出”定局，将十年蛰伏与终身抱负熔铸于须臾一笑之中，是人格力量的爆发点；次句“黄星掩日红”，以天文逆变写人事更张，表面悖理（星岂能掩日？），实则深契古人“天人感应”思维——圣人应运，则天象为之俯仰；第三句“妖氛不敢作”，直写效果，斩截有力，“不敢”二字，比“尽扫”“荡平”更具心理威慑感；结句“白羽起西风”，尤见匠心：白羽本柔，西风本烈，柔物引烈风，恰喻智者以静制动、以文化成之妙用。全篇无一动词着力描摹，而“出”“掩”“作”“起”皆含千钧之力；四句两两相对，前二句天象人事相参，后二句正邪气运相制，结构如剑脊双刃，锋棱毕现。作为元末乱世中对儒家理想政治人格的深情礼赞，此诗已超越一般咏史怀古，成为士人精神图腾的微型铭文。

以上为【题诸葛孔明像】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗多悲慨，独此作英气内敛，如古剑藏匣，寒芒自生。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“张光弼不仕洪武，其咏武侯，盖自况也。‘一笑出隆中’，非写孔明，实写己之不可夺志。”

3．《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗格律精严，尤长于咏古……此题孔明像诗，二十字中包举天人，非深于《春秋》褒贬之旨者不能为。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“元人题武侯诗，张光弼‘一笑出隆中’一首最胜，不着议论而大义凛然，得少陵《咏怀古迹》遗意。”

5．《全元诗》第58册校注按：“此诗各本皆题作《题诸葛孔明像》，未署写作年月，然观其气格沉雄、用典精切，当为张昱入明不仕后追思故国、托古寄怀之晚年手笔。”

以上为【题诸葛孔明像】的辑评。