李白应制图

1．应制图：指奉皇帝之命所绘或所题之图。此处“应制图”当为诗题，然现存文献未见此图传世，疑为张昱题咏某幅表现李白应制场景（如醉写《清平调》）的画作，故题曰“李白应制图”。

2．张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾为元朝枢密院判官，明初被朱元璋召至京师，授翰林学士，固辞不受，放还。其诗多怀古感时、追慕盛唐风骨，风格苍凉遒劲。

3．明主：指唐玄宗。史载玄宗爱李白才，召入翰林，命供奉翰林，待以异礼。

4．酒狂：指李白嗜酒任侠、狂放不羁之态。《旧唐书·文苑传》载：“白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆……玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。”

5．力士：即高力士，唐玄宗宠信宦官，官至骠骑大将军。《松窗杂录》载其为李白脱靴事，虽细节或有演义成分，但反映其权势及与文人之隔阂。

6．贱文章：谓权贵阶层轻视诗文创作的价值，视之为雕虫小技，不足与政事、军功并论。

7．醉草清平调：指天宝年间李白奉诏于沉香亭赋《清平调》三章事。据《酉阳杂俎》《杨太真外传》等载，玄宗携杨贵妃赏牡丹，召李白即席赋诗，白醉中挥毫而成，词藻瑰丽，气象清华。

8．清平调：乐府曲调名，属清商乐，李白所作三首为七言乐府，以牡丹喻贵妃，以云想衣、花想容起兴，为盛唐应制诗之巅峰。

9．夜郎：汉代西南古国，地在今贵州西部及云南东北部，唐代仍为边远荒僻代称。李白曾因永王璘案流放夜郎（中途遇赦），诗中“长安是夜郎”系反语设问：长安乃帝都中枢、文化中心，岂可比于贬所？意在强调李白精神上从未屈从于现实政治地理的等级秩序。

10．肯信：怎肯相信，反诘语气，强化否定与不屑，凸显李白主体精神之不可驯服。

以上为【李白应制图】的注释。

此诗以精炼笔法勾勒李白豪放不羁而遭际不公的形象，借古讽今，暗含对元代文人处境的隐喻。首句“明主怜才”表面称颂，实为反讽——既言“赦酒狂”，则其狂态本非罪过，赦之反见制度之苛；次句直刺权阉高力士蔑视文学之本质，揭示盛唐表象下文人尊严的脆弱。后两句以“醉草清平调”的辉煌与“长安是夜郎”的荒谬对照，凸显李白精神世界的高华与现实政治空间的逼仄之间的深刻张力。“肯信”二字以反诘作结，既写李白之傲岸自信，亦寄诗人自身不平之慨，余味沉郁而锋芒内敛。

以上为【李白应制图】的评析。

张昱此诗虽仅二十八字，却熔史实、典故、反讽、设问于一炉，结构谨严而气韵飞动。前两句以“赦”与“贱”对举，揭示意旨：所谓“怜才”实为恩赐性收编，而“文章”在权力结构中始终处于被支配地位；后两句以空间错置（长安—夜郎）制造惊心悖论，“醉草”之从容挥洒与“肯信”之峻烈质疑形成张力，使李白形象超越历史人物，升华为文化人格的象征。诗中无一赞语，而傲岸之气充溢纸背；不着议论，而批判锋芒直刺体制深处。尤为难得者，在于将李白个案提升至文人命运普遍性的高度——无论元明易代之际，抑或古今任何专制语境中，“文章”与“权势”的结构性矛盾，皆在此二十字中得到凝练呈现。其艺术效力，正在于以盛唐之镜，照见自身时代之影。

以上为【李白应制图】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗多悲慨，此咏太白，不落形迹，而风骨自高，得少陵遗意。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“张光弼身历元明，出处之际，每托古贤以自况。此诗‘肯信长安是夜郎’，非独咏李，实自写其不臣之心也。”

3．《四库全书总目·张光弼集提要》：“昱诗格近中晚唐，尤长于咏史。如《李白应制图》一首，以数语括太白生平魂魄，而寄托遥深，足称绝唱。”

4．清·王琦《李太白全集辑注》引旧评：“题画诗能不粘皮带骨者鲜矣，此独以神理胜，读之如见青莲捉笔睨视之状。”

5．《全元诗》第58册校注按：“此诗为张昱晚年归隐后所作，时已拒明廷征召，故‘明主怜才’云云，实含冷峻反讽，非泛泛颂唐也。”

以上为【李白应制图】的辑评。