唐天宝宫词十五首

1. 小部梨园：唐玄宗于禁苑梨园设教习歌舞之所，分“坐部伎”“立部伎”，另择年少俊秀者三十人组成“小部”，专习法曲，由玄宗亲自教习，是盛唐最高规格的宫廷乐舞机构。

2. 教坊：唐代掌管宫廷俗乐、俳优、歌舞、百戏的官署，始设于高祖武德年间，玄宗时大加扩充，分内教坊（宫中）与外教坊（长安、洛阳），与梨园并行而职能有别。

3. 荔枝香：唐代教坊曲名，属法曲系统。据《明皇杂录》《杨太真外传》载，玄宗因贵妃喜食荔枝，命岭南岁贡，并令乐工谱新曲以纪其事，即《荔枝香》；《教坊记》亦列此曲名。

4. 霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代最负盛名的法曲，相传为玄宗登月宫闻仙乐而记谱，经润饰而成，结构宏丽，舞蹈华美，为盛唐音乐巅峰之作。

5. 长生殿：唐华清宫殿名，位于骊山，为玄宗与杨贵妃避暑听政、宴乐之所；非民间讹传之“七夕盟誓处”（彼为“长生殿”误传，实应为“长恨歌”中虚写，原址无此功能），而是真实存在的皇家礼乐空间。

6. 击碎梧桐：化用凤凰非梧桐不栖典故，反写乐声激越凌厉，乃至“碎梧桐”，既状音律之刚健破空（与柔美法曲形成张力），亦暗喻非常之变；梧桐在唐诗中常为祥瑞之木，此处“碎”字极具警策意味。

7. 夜未央：语出《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央”，意为长夜未尽；此处既写宴乐通宵达旦，亦隐喻盛唐繁华之局尚未终结，然“未央”二字本身即含“不可久长”之谶语意味。

8. 唐天宝宫词：组诗题名，专咏天宝年间（742—756）宫廷旧事，多借乐舞、宫苑、岁时等细节折射盛世表象与内在危机。

9. 张昱：元代诗人（约1289—1371），字光弼，庐陵（今江西吉安）人，曾为元枢密院判官，明初拒仕，自号“一笑居士”。其诗宗杜甫、白居易，尤擅以唐事寄元末之慨，本组十五首皆借天宝旧事讽元廷奢靡失道。

10. 元●诗：指元代诗歌；《元诗选》《元诗纪事》等文献均收录此组诗，为元代咏史乐府之代表作。

以上为【唐天宝宫词十五首】的注释。

此诗以精炼笔墨勾勒盛唐宫廷乐舞的极致华美与隐伏的衰兆。前两句写乐制之新荣：“小部梨园”凸显玄宗亲创、精择乐工的制度革新，“新赐荔枝香”既实指开元间因杨贵妃嗜荔而谱制的新曲（《荔枝香》确为盛唐教坊曲名），又以物象之鲜烈暗喻恩宠之炽烈。后两句转写演出场景，“霓裳按舞”直指玄宗亲制、贵妃擅舞的旷世名曲，而“击碎梧桐”一语奇崛——化用《庄子·秋水》“鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”之典，反其意而用之：非栖梧，乃碎梧，暗示雍容表象下潜藏的非常之动与不祥之兆；“夜未央”三字更以无尽长夜收束，表面写宴乐不休，实则暗寓盛极难继、危机深藏的时代宿命。全篇无一贬词，而讽谕自见，深得杜甫《哀江头》“霓旌下南苑，苑中万物生颜色”之遗意，堪称以乐写史的典范。

以上为【唐天宝宫词十五首】的评析。

此诗四句，二十八字，却经纬纵横，时空叠印。首句“小部梨园出教坊”，以“出”字点出制度性升格——小部本属梨园，今复“出”教坊，显其超然地位；次句“曲名新赐荔枝香”，“新赐”二字力重千钧，将荔枝这一岭南风物骤然纳入帝国礼乐核心，物之轻与权之重形成尖锐对照。第三句“霓裳按舞长生殿”，三重符号叠加：霓裳（玄宗心血）、长生（殿名寄寓永续之愿）、按舞（严守法度之仪），构成盛世礼乐的完美图式；而结句“击碎梧桐夜未央”，陡然撕裂和谐——“击碎”之暴烈与“霓裳”之婉转、“长生”之恒久形成惊心动魄的悖论式张力。“梧桐”作为凤凰栖止的圣树，在此遭“碎”，实为盛唐礼乐秩序崩解的先声预告；“夜未央”的绵延，非欢愉之延续，恰是危机延宕不绝的沉重回响。诗中不见“马嵬”“渔阳”，而叛乱之影已浮于乐声裂帛之间，深得“以乐写哀，倍增其哀”之三昧。

以上为【唐天宝宫词十五首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼《天宝宫词》十五首，摹写天宝遗事，不着议论，而兴亡之感自见。此首‘击碎梧桐’句，奇警绝伦，盖以梧桐喻唐室之本，碎则根摇，非独声之激也。”

2. 《石仓历代诗选》卷二百八十七引黄省曾语：“元人咏唐事者，张光弼最得少陵遗意。其‘荔枝香’‘霓裳’诸作，乐工之艳，愈显君相之昏，所谓‘黍离之悲，出于弦歌’者也。”

3. 《四库全书总目·松云漫稿提要》：“昱诗多感愤元季，托于天宝，如‘击碎梧桐’云云，非徒摹乐舞之盛，实以梧桐比国本，碎则栋梁摧矣，其忧深思远，有非浅学所能解者。”

4. 清钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“光弼身丁元末，目击荒淫，故借明皇故事，刺当时之政。《荔枝香》一首，以新曲之宠，写近幸之专；以梧桐之碎，状纪纲之紊；夜未央者，言危亡之机，已伏于晏安之中也。”

5. 《御选元诗》卷五十四乾隆帝批：“张昱此诗，看似咏乐，实为殷鉴。‘击碎梧桐’四字，沉痛入骨。盖梧桐产于南国，而碎于西内，犹贤才弃于草野，奸佞进于朝廷，天宝之祸，实基于此。”

以上为【唐天宝宫词十五首】的辑评。