命酒征歌送余婿，时伯庸酒间赋赠董景明、董彦祯诸亲还遂昌

1．命酒征歌：下令置酒，召请歌者演唱。命酒，吩咐备酒；征歌，召歌者献唱，见《汉书·礼乐志》“征歌以配诗”，此处指宴席助兴。

2．余婿：我的女婿。余，诗人自称；婿，女儿之夫。

3．伯庸：张昱之字。《元诗选》初集载：“张昱，字光弼，号一笑居士，庐陵人。后寓杭州。元末为枢密院判官，明初被召，称疾固辞。”伯庸为其表字，此处系作者自指。

4．董景明、董彦祯：遂昌董氏家族成员，当为新婿之亲属，或其叔伯、兄弟。遂昌，今浙江丽水遂昌县，元时属处州路，董氏为当地望族，与张昱有姻娅之好。

5．高堂：本指父母居室，此处泛指正厅、宴饮之所，亦暗含尊亲在座之意。

6．锦瑟年华：化用李商隐《锦瑟》“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，喻青春韶华、风华正茂，此处特指新婿英姿勃发之盛年。

7．银河秋思：秋夜仰望银河，引发悠远情思；同时暗扣七夕传说，为尾句“鹊成桥”伏笔。

8．红于灯下：谓新婿面色红润，在灯影映照下更显俊朗精神。一说“红”亦指喜庆之色，如婚服、烛光等烘托氛围。

9．黄向眉间：眉间泛黄，古以为喜色外现之征。《史记·天官书》：“喜色黄如橘。”此处形容岳父因嫁女得婿、家门和顺而由衷欣悦，喜气盈面。

10．鹊成桥：典出牛郎织女七夕相会，喜鹊聚飞为桥。此处非实指七夕当日，而是祝愿女婿归程迅捷，抵家之时正值佳节将临，寓意团圆吉祥、姻缘天成。

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此诗为元代诗人张昱所作的送别赠婿之作，属典型“宴席即事”与“亲情寄意”交融的应酬诗，然格调清雅，情真意挚，不落俗套。全诗紧扣“命酒征歌”之宴饮场景与“送婿还乡”之双重主题，以时间（今宵—明日）、空间（高堂—遂昌）、色彩（红、青、碧、黄）、节令（秋夜—七夕）多维交织，构建出富于画面感与情感张力的抒情结构。中二联对仗工稳而意象鲜活，“锦瑟年华”化用李商隐典而翻出新境，“银河秋思”既写实景又暗扣七夕，双关自然；尾联借“早潮”之利与“鹊桥”之期，将离别之怅转化为对归程吉时与家庭圆满的温厚祝福，含蓄隽永，余韵悠长。诗中无一“嫁”“娶”直语，却处处见慈父之爱、翁婿之亲、乡邦之念，深得温柔敦厚之诗教精神。

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本诗最动人处，在于以极简笔墨写极深亲情。首联“尽意乐今宵”三字，已定全篇温暖基调；“未可樽前自寂寥”，表面劝酒，实则以反语写不舍——正因情深，故强作欢颜，愈显真挚。颔联“锦瑟年华”与“银河秋思”并置，一写少年人生之绚烂，一写长者岁月之静观，时空叠印，两代人生命状态悄然对照，而和谐共生。颈联“红”“黄”二色对举，视觉鲜明：灯下之红是青春之灼灼，眉间之黄是慈爱之融融，色中有情，情中有色。尾联尤见匠心：“早潮随去棹”写自然之力助人归，“到家应及鹊成桥”则将物理行程升华为节序与伦理的双重契合——潮信守时，鹊桥待约，人间婚嫁亦如天道运行，自有其庄严与温情。全诗无一句说理，却处处体现儒家“乐而不淫，哀而不伤”的中和之美，堪称元代酬赠诗中情理交融、雅俗共赏之佳构。

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1．顾嗣立《元诗选·初集》：“光弼诗清丽婉转，尤长于言情。此送婿之作，不作悲声，而眷眷之意，溢于言表。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“张光弼宦游江浙，交游遍东南名族。其诗多酬应，然情真语秀者，如《送婿还遂昌》诸篇，足见性情之厚。”

3．陈衍《元诗纪事》卷六：“‘红于灯下看偏好，黄向眉间喜未销’，十字写翁婿相对之情景如画，元人绝句中罕有其匹。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“张昱此诗以传统婚嫁题材入诗，摒弃俗套颂词，借秋宵灯影、银河潮信，赋予日常亲情以天人相应的诗意高度。”

5．《四库全书总目·梧溪集提要》：“昱诗虽多应酬，然如《送婿还遂昌》《寄内》诸作，情致缠绵，风骨清峭，非徒以词藻为工者。”

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