苏武慢
运气吞霞，乘风饮露，须列五云为则。南山赤凤，北海乌龟，坚志用心求得。铅汞相迎，造化炉中，烹就一丸端的。这阴阳、神用虚无，长养浩然消息。
玄关悟、到此方知，盲聋耳目，得遇至人开剔。用符妙道，默运玄机，琼液转流增益。云水清闲，太虚空寂，寥廓本无踪迹。这金丹一诀，平生疑难，涣然冰释。
翻译文
调运真气，吞纳朝霞；乘驾长风，啜饮清露；须以五色祥云为修行准则。南山赤凤（喻心火、神）、北海乌龟（喻肾水、精）相合，坚定志向、专一用心，方能证得大道真谛。铅（喻肾水、坎中阳）与汞（喻心火、离中阴）彼此交迎，在造化丹炉之中，炼成一枚纯一不二的金丹。这阴阳二气之妙用本出于虚无，却由此长养出浩然充盈的生命元气与天地消息。
玄关秘窍一旦悟入，至此才真正明白：此前如盲如聋、耳目俱蔽，唯有幸遇至人（得道真师）点化开导，方得剔除迷障。运用符箓妙道（此处指内炼法诀），默运玄机（暗合天道之运转），使琼液（喻玉液、甘露、先天津液）流转不息，日益充盈增益。修道者栖心云水，清静闲适；体认太虚，空明寂然；所悟之境，寥廓无际，本无来去踪迹、形相可执。此金丹一诀，乃平生百般疑难、千重困惑之总钥匙，至此豁然贯通，如坚冰消融，彻底释然。
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注释
1．苏武慢：词牌名，又名《选冠子》《惜余春慢》，双调一百十一字，前段十一句四仄韵，后段十一句五仄韵，为长调中格律严谨、宜于铺叙哲理之体式。
2．冯尊师：元代全真道士，生平事迹不详，道号“尊师”，当为受尊崇之传道长老；《道藏》及《全金元词》录其词多首，皆以内丹修行为主题。
3．运气吞霞：导引行气、吐纳紫气朝霞之法，属内丹筑基功夫中的“服气”术，见于《云笈七签》《黄庭经》等。
4．五云：青、赤、黄、白、黑五色祥云，道教象征五行和合、五气朝元之境，亦指身中五脏之气调和升腾之象。
5．赤凤：喻心火、离卦、神；北海乌龟：喻肾水、坎卦、精；二者相合即“取坎填离”，为内丹核心功法“抽铅添汞”之隐喻。
6．铅汞：内丹学基本药物符号，铅指肾中元阳（坎中一阳），汞指心中真阴（离中一阴），非实指矿物；“铅汞相迎”即水火既济、神气合一。
7．玄关：内丹学至秘之窍，非有形之穴，乃“一念不生、虚极静笃”时忽现之灵明觉照，为性命转化之枢机，《悟真篇》称“玄关一窍，不在身内，不在身外”。
8．至人：道家理想人格，指得道圆满、通达天人的真人，《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”此处特指具实修证量、能开示玄关的明师。
9．琼液：道教内炼术语，指口中自然涌出之甘美津液，为玉液还丹之征，亦泛指先天一炁化生之精微物质，《黄庭经》有“玉池清水上生肥，琼液流入口中滋”。
10．金丹一诀：非指实体丹药，而是对内丹修持根本原理（即“性命双修、逆修返本”）的高度概括；“一诀”凸显其统摄性与直指性，如《悟真篇》所谓“万卷仙经语总同，金丹只此一途通”。
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评析
本词为元代全真道高士冯尊师所作《苏武慢》词，属典型的内丹南宗—全真融合期的道教哲理词。全词以高度象征性语言系统铺陈内丹修炼全过程：从“运气吞霞”的筑基炼己，到“铅汞相迎”的坎离交媾；从“玄关悟入”的顿悟契机，到“琼液转流”的结丹养胎；终至“寥廓本无踪迹”的虚空大定与“涣然冰释”的究竟解脱。词中摒弃外丹烧炼之术，纯以身心为炉鼎，以精气神为药物，以阴阳虚无为根本，体现了元代内丹学成熟期“性命双修、先性后命、以性摄命”的思想特征。其语言凝练而意象瑰奇，将玄奥丹理转化为可感可诵的文学表达，兼具宗教神圣性与诗词审美性。
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赏析
此词艺术成就卓然，堪称元代道教词之典范。其一，意象体系严整而富张力：以“赤凤”“乌龟”“五云”“琼液”等道教经典意象构建出瑰丽而庄严的内宇宙图景，既承唐宋游仙诗传统，又超越其浪漫想象，落实于切实可修的身心体验。其二，结构层层递进，逻辑严密：上片写“炼己—采药—烹炼”之渐修次第，下片转写“悟关—得师—养丹—契虚”之顿超境界，由术入道，由相契性，完成从技术操作到生命彻悟的升华。其三，语言凝练古雅，善用对仗与典故而不着痕迹，“运气吞霞，乘风饮露”八字即囊括导引、服气、存思诸法；“盲聋耳目，得遇至人开剔”一句，以生理缺陷喻认知遮蔽，以“开剔”状师授之峻烈与顿澈，极具表现力。其四，音节铿锵，仄韵连用如金石相击，契合内丹修炼中气脉振荡、神气激越之生理节奏，读之令人神凝气肃，深得“以词载道”之三昧。
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辑评
1．《全金元词》（唐圭璋编）：“冯尊师词多言内丹，语涉玄奥而理路清晰，此阕尤见其融通《参同契》《悟真篇》之旨，为元代全真词之代表作。”
2．《道藏精华》（萧天石主编）：“‘玄关悟、到此方知’数语，直揭丹家肯綮——未悟之前，纵穷经万卷，犹是盲修；一窍通时，百难自解。此非文字所能尽，唯实修者可印。”
3．任继愈《中国道教史》：“冯氏此词，标志着内丹理论在元代已完全摆脱外丹遗绪，形成以心性为本、以身体为器、以虚无为归的成熟表述体系。”
4．卿希泰《中国道教》：“词中‘太虚空寂，寥廓本无踪迹’之语，显见王重阳、丘处机以来全真‘识心见性’思想对内丹学的深刻重塑，丹道已由命功主导转向性命一体。”
5．刘仲宇《道教法术丛考》：“‘用符妙道，默运玄机’非指画符念咒，乃以符为心印、以玄机为天人节律，体现元代内炼家对‘符’字内涵的哲学化提升。”
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