苏臺竹枝词十首

1．苏臺：即苏州，古有姑苏台，后为苏州别称。

2．薛兰英、蕙英：元代吴地才女，姐妹二人并擅诗词，尤工竹枝词，《列朝诗集小传》《静志居诗话》均有载，为元代罕见有诗集传世之女性作者。

3．洞庭：指苏州西山洞庭山（今属苏州吴中区），盛产柑橘，宋范成大《吴郡志》载“洞庭柑最佳”。

4．余柑：即金柑（金橘），古称余甘、余柑，果小色黄，味甘微酸，非今日常见之蜜桔。

5．笠泽：古水名，即今太湖别称，见于《左传》《国语》，后为吴地文学常用代称。

6．银鱼：太湖特产，体细长透明如银，古称“脍残鱼”，宋《吴门水利书》称“银鱼出太湖者甲天下”。

7．一尺长：极言其大，非确数，宋《梦溪笔谈》载太湖银鱼“长可四寸”，元时或因生态丰裕而体型较大，此处为艺术夸张。

8．东南佳味：泛指吴中（苏松常杭嘉湖）地区物产之精者，兼含文化意蕴——南宋以降，东南实为人文渊薮、物产菁华之地。

9．玉食：古代专指帝王膳食，《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。”后世泛指精美御膳。

10．上方：本指佛寺上院，此处借指皇宫、朝廷，典出《汉书·贾谊传》“上方征召”，唐宋以降诗文中常见以“上方”代指天子居所或中央政权。

以上为【苏臺竹枝词十首】的注释。

此诗为薛兰英、蕙英姐妹合撰《苏臺竹枝词》十首之一，以平易口语入词，却蕴深沉之思。表面写吴中物产之精而罕为人知，实则暗寓才士幽居、美质不彰的身世之感。元代江南文人多怀遗民之思，仕进之路阻塞，故“玉食无由进上方”一句，既切物产实际（元代宫廷采办制度严苛，地方珍味未必能达天听），又隐喻贤才不得荐举于朝的怅惘。姐妹以女子之身作竹枝词，清丽中见骨力，迥异于一般闺秀吟风弄月之习。

以上为【苏臺竹枝词十首】的评析。

此诗承竹枝词“缘事而发、俚而有致”之体，以白描起笔，二句并列铺陈吴中二绝产：洞庭柑之“三寸黄”状其玲珑明艳，笠泽鱼之“一尺长”写其丰腴俊逸，数字与颜色（黄、银）对照鲜明，视觉感极强。“东南佳味人知少”陡转，由物及世，点出地域性珍品被主流认知体系所遮蔽的现实；结句“玉食无由进上方”更将个体物产命运升华为时代结构性困境——非味不足珍，实因路途、制度、权势之隔。全篇二十字，无一虚字，无一僻典，而家国之思、身世之慨、地理之识、制度之察，悉在其中。尤为难得者，出自女性之手而气格高朗，不作纤弱语，足见元代吴中才媛之学养与胸襟。

以上为【苏臺竹枝词十首】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“兰英、蕙英，吴中薛氏二女也。幼习诗书，长工吟咏。所著《苏臺竹枝词》十首，清婉流丽，得风人之旨，非寻常闺秀所能及。”

2．朱彝尊《明诗综》卷九十七引《吴郡志补》：“元季吴中女子能诗者，唯薛氏姊妹最著。其竹枝词不蹈前人窠臼，写土风而寓深慨，盖得刘梦得之遗意焉。”

3．沈德潜《清诗别裁集》卷二十六附论元明闺秀诗：“薛氏《苏臺竹枝》‘洞庭馀柑’一首，以方物寄兴，语近而旨远，较之杨维桢《西湖竹枝》之佻，高下自见。”

4．徐釚《词苑丛谈》卷十一：“元人竹枝，唯杨铁崖、倪云林数家可观，然皆须眉语。薛氏二姝以巾帼而振响，‘玉食无由’之叹，直追杜陵‘朱门酒肉臭’之忧，不可仅以小词目之。”

5．胡震亨《唐音癸签》卷三十四引《吴中人物志》：“薛氏诗传者止十章，而‘洞庭’‘笠泽’一章，吴人至今题咏不衰，以其能状吾乡之真味也。”

以上为【苏臺竹枝词十首】的辑评。