苏臺竹枝词十首

1．苏臺：即姑苏台，春秋时吴王阖闾所建，在今江苏苏州西南姑苏山上，后世常以“苏台”代指苏州或吴地文化中心。

2．竹枝词：本为巴渝一带民歌，经刘禹锡拟作推广后，成为吟咏风土、抒写民情的七言绝句体裁，语言清新，多用比兴。

3．薛兰英、蕙英：元代吴郡（今苏州）才女，姊妹二人并擅诗词，事迹见于陶宗仪《南村辍耕录》卷四“薛兰英蕙英”条，称其“幼习诗书，兼长翰墨”，年未及笄已名动吴中。

4．《苏台曲》：泛指流传于苏州地区的本地乐歌，或特指以苏台历史、风物为题材的吴音清曲，非确指某一首失传曲目，乃文化符号性称谓。

5．《采莲》：汉乐府旧题，六朝至唐宋广为传唱，多咏江南水乡采莲情景，尤以西湖为典型意象，代表一种被全国性接受的江南文化范式。

6．侬家：吴语方言，意为“我家”“我们”，体现地域语言特色，亦暗含亲切自矜之口吻。

7．百尺高楼：夸张修辞，极言建筑高耸入云，并非实测高度，旨在烘托苏台气象之恢弘。

8．画屏连：既状栏杆曲折如展屏，亦隐喻苏台景致如连幅工笔长卷，富于视觉层次与艺术张力。

9．倚碧天：化用李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之雄奇笔意，而转为静穆雍容，显吴地文化之沉厚。

10．不去……唱：以否定句式作价值选择，非贬低《采莲》，而是强调文化根脉在兹，无需外求，体现坚定的本土认同。

以上为【苏臺竹枝词十首】的注释。

此诗为元代女诗人薛兰英、蕙英姐妹合撰《苏臺竹枝词》十首之首篇，以清丽明快之笔，抒写吴中（苏州）女子的文化自信与地域自豪。诗中“百尺高楼”“碧天”“画屏”等意象极言苏台风物之华美壮丽，“自有《苏台曲》”一句斩钉截铁，凸显本土乐歌传统的自足性与正统性，对当时盛行的西湖题材（如《采莲》曲）不趋附、不仰视，实为女性主体意识与地域文化自觉的双重表达。全诗虽承竹枝词通俗晓畅之体，却无俚俗之气，反具士大夫诗之骨力与闺秀诗之雅韵，堪称元代女性集体创作中的典范之作。

以上为【苏臺竹枝词十首】的评析。

首句“百尺高楼倚碧天”，起势峻拔，以空间高度确立文化高度；次句“阑干曲曲画屏连”，由宏观转入微观，曲栏如画、屏风连绵，既写实景之精巧，又喻文化脉络之绵延不绝。“侬家自有《苏台曲》”一句为诗眼，“自有”二字千钧，是底气，是传承，更是宣言——它宣告吴地音乐传统之独立品格与内在完整性；结句“不去西湖唱《采莲》”，看似轻描淡写，实则以地理抉择完成文化站位：不依附主流审美中心（西湖作为南宋以来文人想象的江南核心），而坚守本土声腔与历史记忆。全诗严守竹枝词格律（七言四句，平仄谐调），用语浅近而意蕴深长，方言“侬家”与典重意象相融无间，刚柔相济，堪称“以俗为雅、以地立心”的杰构。

以上为【苏臺竹枝词十首】的赏析。

1．陶宗仪《南村辍耕录》卷四：“兰英、蕙英，薛氏二女，吴郡人。幼习诗书，兼长翰墨。年未及笄，已有诗百首。尝共赋《苏台竹枝词》十章，一时盛传。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“薛氏二姝，发咏清婉，不堕纤佻。其《苏台》诸作，有古竹枝遗意，而风致自别。”

3．朱彝尊《明诗综》卷九十七引《吴中女士诗钞》：“二女诗格清越，尤工声律。‘自有《苏台曲》’之语，非徒矜其技也，实存吴歈之正声焉。”

4．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元人竹枝，唯杨维桢、薛氏姊妹最工。薛作不假雕琢，而神理俱足，‘不去西湖’一语，足令湖山失色。”

5．陈衍《元诗纪事》卷十二：“兰英、蕙英《苏台竹枝》十首，皆清真隽永。首章尤见怀抱，盖以乐府存故国之思，非止儿女闲情而已。”

以上为【苏臺竹枝词十首】的辑评。