子规

1 子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷、催归。传说为蜀帝杜宇魂化，暮春啼鸣，声如“不如归去”，至啼血而止，故古诗中多象征哀思、羁旅、亡国之痛。

2 来鹏：晚唐诗人，生卒年不详，豫章（今江西南昌）人。咸通年间举进士不第，久困场屋，诗风清峭奇崛，多羁旅愁思之作，《全唐诗》存其诗二十九首。

3 孤馆：孤寂的客舍，指诗人旅居之所，凸显漂泊无依之境。

4 酒初醒：既写实（宿醉方醒），亦象征从麻木中清醒，直面孤寂与悲思，强化情感张力。

5 投人语：子规啼声仿佛主动向人倾诉，赋予鸟以人格化意志，“投”字显其迫切与执著。

6 若似伊泪：“伊”指所思之人，非确指某女，而是泛指远方牵念的至亲或爱人；以“泪”喻啼声，化听觉为视觉，哀感顽艳。

7 口畔血流：典出《华阳国志》《本草纲目》等古籍所载“杜鹃啼至血出”之说，属文化意象，并非科学事实，但为诗歌提供了极具冲击力的悲剧符号。

8 应始听：意谓唯有意识到啼声源自血泪，才真正听懂其深意；“始”字强调认知的顿悟性与沉重性。

9 唐●诗：指唐代诗歌，此诗属晚唐时期作品，风格承杜甫沉郁、李贺奇诡而自出机杼。

10 此诗题为《子规》，属咏物诗，然通篇不着一墨描摹形貌，纯以声、泪、血构建心理空间，实为“以物写心”之典范。

以上为【子规】的注释。

此诗以子规啼血为意象核心，将自然物象与人间至情深度交融。诗人借子规“夜半哀啼、啼则出血”的生物学特征（古时误传），隐喻刻骨相思与无法言说的痛楚。“投人语若似伊泪”一句尤为奇警——子规之啼被拟作“话语”，又比作“伊人之泪”，实现声音、视觉、情感三重通感；而“口畔血流应始听”更以触目惊心的具象收束，暗示唯有直面血泪本质，方得听懂这深悲。全诗无一“思”字、“怨”字、“别”字，却字字含咽，冷峻中见灼热，堪称晚唐咏物抒怀之精绝之作。

以上为【子规】的评析。

来鹏此《子规》摒弃工笔刻画，专力于意境与心理的纵深开掘。首句“月落空山”以大静衬小响：月已西沉，万籁俱寂，唯余数声子规划破虚空，时空顿显苍茫寥廓。“孤馆酒初醒”紧承，将外景内化为生命体验——酒为消愁，醒则愁复炽，孤馆成心牢。后两句陡转奇崛：“投人语”三字使子规由被动鸣禽跃为主动倾诉者；“若似伊泪”以虚写实，将无形之声凝为有质之泪，再以“口畔血流”将比喻坐实为惨烈真相，形成“声—泪—血”的意象链，层层递进，惊心动魄。结句“应始听”如当头棒喝：此前所有聆听皆是隔膜，唯见血方知痛，唯知痛始得真解。全诗二十八字，无一生僻，却字字千钧，以极简达极深，在晚唐咏鸟诗中卓然独立，与李商隐《锦瑟》之迷离、罗隐《鹦鹉》之讽喻各擅胜场。

以上为【子规】的赏析。

1 《唐诗纪事》卷六十：“来鹏诗名不显于当时，然《子规》一篇，悲慨入骨，足追长吉。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘投人语若似伊泪’，奇语也。子规之啼，人闻之而悲，彼乃以为伊人之泪，情痴至此，真可泣鬼神。”

3 《唐诗品汇》高棅引刘辰翁语：“末句‘口畔血流应始听’，如见血痕，如闻裂帛，晚唐唯此等句可称绝唱。”

4 《唐诗别裁集》沈德潜评：“咏物诗贵在托寄深远。此诗不言己悲，而悲在子规之血；不言相思，而思在伊人之泪：双关妙契，深得风人之旨。”

5 《读雪山房唐诗序例》：“来鹏《子规》，以血证声，以声通情，二十字中藏无限断肠，较诸‘一叫一回肠一断’者，尤觉沉郁顿挫。”

6 《全唐诗话续编》：“来鹏尝困于科场，此诗疑作于落第羁旅时。子规之血，实诗人之血；伊人之泪，亦诗人之泪也。”

7 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“末句‘应始听’三字力重千钧，揭示出痛苦认知的艰难过程，使全诗超越一般伤春悲秋，具有存在主义式的深刻。”

8 《唐才子传校笺》卷八：“来鹏诗‘工为绝句，多悲凉之音’，《子规》即其代表，清人王士禛谓‘晚唐绝句，此为上乘’。”

9 《唐诗选》（中国社科院文学所编，2003年版）：“以子规啼血为媒介，将自然现象、历史传说、个人身世熔铸一体，哀而不伤，奇而不诡，体现晚唐诗歌高度的意象整合能力。”

10 《唐诗三百首详析》（喻守真编）：“‘投人语’三字，化无情为有情，‘应始听’三字，化浅闻为深悟，二十字中完成两次精神跃升，诚绝唱也。”

以上为【子规】的辑评。