猿

1．宿有乔林：宿，栖息；乔林，高大的树林。《尔雅·释木》：“上见曰乔。”此处指猿所栖之高峻林木。

2．饮有溪：指猿常临溪饮水，言其生活清简自然。

3．踪迹远尘泥：踪迹，行踪足迹；尘泥，喻尘世污浊、官场纷扰。语出《楚辞·渔父》“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，暗含高洁避世之意。

4．心更愁何事：更，副词，犹“还”“尚”；愁何事，谓所愁者非寻常之忧，乃难以名状、深不可解之郁结。

5．每向深山：每，常常；深山，幽邃人迹罕至之山，既实指猿之居所，亦象征精神孤境。

6．夜夜啼：猿鸣多在清晨与夜间，古有“猿鸣三声泪沾裳”之说（《水经注·江水》），啼声凄厉，易牵动羁旅、失志之思。

7．徐夤：字昭梦，莆田（今福建莆田）人，唐末进士，曾授秘书省正字，后归隐。工诗善赋，尤长于咏物与咏史，诗风清峭隽永，多寄托身世之慨。《全唐诗》存其诗二百四十余首。

8．唐末政局动荡，科举虽存而仕途艰涩，徐夤屡试方第，又因赋文讥刺权贵遭忌，终弃官归闽。此诗或作于应举前后或归隐初期，借猿自况，隐含对功名羁缚与精神自由之矛盾体认。

9．“猿”在唐诗中为经典意象，常关联悲秋、羁旅、忠臣见弃（如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”）、高士孤怀（如王维《辋川集》）等多重文化语义。

10．本诗未用典故而气格自高，语言简净，四句皆为陈述，无一虚字赘词，符合唐末咏物诗趋简求深的审美取向。

以上为【猿】的注释。

此诗以猿为吟咏对象，实为托物寄怀之作。诗人借猿之孤高栖隐、清越哀啼，暗喻自身高洁自守而难掩孤寂忧思的精神境遇。首二句写猿之生存环境与天性本真——“乔林”“溪水”凸显其天然自在，“远尘泥”三字既状猿之习性，更折射诗人对超脱世俗的向往；后两句陡转，以“不知”领起反诘，将外在清绝之境与内在深重愁绪对照，形成张力。“夜夜啼”非止摹声，更是心魂长夜不寐的象征，含蓄深沉，余韵凄清。全篇不着一“我”字，而诗人身世之感、宦途之郁、理想之孤高尽在言外，深得咏物诗“不即不离”之妙。

以上为【猿】的评析。

此诗以二十字勾勒出一个清绝而幽愤的生命形象。前两句以“宿”“饮”二字起笔，赋予猿以主动选择的姿态——非被动栖止，而是自觉择高林、就清溪，凸显其天性之超然与主体精神之独立；“远尘泥”三字力透纸背，是物理空间的疏离，更是价值立场的决绝。后两句笔锋内转，“不知”并非真无知，恰是以反语强化愁之深广无端；“夜夜啼”三字收束，时间叠加重复（夜夜）、空间幽闭纵深（深山）、声音凄清贯注（啼），构成听觉与心理的双重压迫感，使无形之愁获得可感可触的质地。诗中无一“悲”“怨”“苦”字，而悲慨自生；不言己身，而身世之感沛然莫御。其艺术力量正在于以极简之形，载极厚之情，堪称晚唐咏物小诗之典范。

以上为【猿】的赏析。

1．《全唐诗话》卷六：“徐寅（夤）诗清丽而多讽，咏猿一绝，不言己而己在其中，识者谓得风人之旨。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷七十：“夤少负才名，登第后献《人生几何赋》，中有‘任是秦皇汉武，不死何归’之句，时论壮之。其咏物诸作，尤善托微旨，若《猿》《鹤》《萤》等，皆以清冷之象，寄孤高之怀。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十五：“徐夤诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。《猿》诗‘不知心更愁何事’一句，直抉灵均‘吾谁与归’之痛，而语愈淡，味愈长。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“咏物诗贵不粘不脱。此诗前二句写猿之高洁，后二句写猿之哀怨，通体不露‘我’字，而身世之感、出处之思，已跃然纸上。唐人咏物，以此为最上乘。”

5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘每向深山夜夜啼’，七字如闻哀猿裂石，非特状物工也，盖诗人自写其不寐之长夜耳。唐人咏猿，以此结句为最沉著。”

以上为【猿】的辑评。