拨棹歌其四

1．拨棹歌：唐代禅僧船子德诚所作组诗，共三十九首，以渔父垂钓为喻，阐发禅宗顿悟思想，属早期禅宗诗歌代表作。

2．德诚：俗姓张，法号德诚，唐中期禅僧，师从药山惟俨，后隐居华亭（今上海松江）吴江畔，以舟为室，人称“船子和尚”。

3．外却形骸：谓超越对身体的执着，视色身为幻化，不为其所缚。

4．放却情：指舍离贪爱、憎恚、忧喜等一切情绪扰动，即《金刚经》所谓“无住生心”之实践。

5．萧然：形容清静淡泊、无牵无挂之状，见《后汉书·仲长统传》：“欲卜居清旷，以乐其志，亦足以寡欲养心。”

6．一舟轻：既实写渔舟之轻捷，亦喻心无重负、来去自在之境。

7．圆月：禅宗常用意象，象征自性圆满、光明遍照，如《坛经》云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”

8．四方明：表心光朗彻，无有偏蔽，内外一如，时空消融，契合《楞严经》“十方俱击鼓，十处一时闻”之圆通境界。

9．奇人：非指神通怪异者，而是指彻见本性、不依他解、敢于承当的真正禅者，如《景德传灯录》称德诚“机锋峻烈，言下令人彻悟”。

10．不易行：强调此道非思量分别可及，须真修实证，如黄檗希运《传心法要》所言：“此道最忌分别，所以难入。”

以上为【拨棹歌其四】的注释。

此词为船子德诚禅师《拨棹歌》组诗之第四首，以极简笔墨勾勒出禅者彻悟后的生命样态。全篇无一“禅”字，而禅意充盈：前两句直写身心解脱——“外却形骸”是破身见，“放却情”是断情执；第三句“萧然孤坐一舟轻”，既状物理之轻，更显心无所系之超逸；后三句转写境——圆月朗照、四方皆明，是心光透脱、无暗无障的象征。“不是奇人不易行”非炫异，实为警策：此境非侥幸可至，唯真参实悟、勇猛脱落者方能契入。语言质朴如口语，而意象澄明峻洁，深得南宗“平常心是道”之髓。

以上为【拨棹歌其四】的评析。

此词以“轻”字为眼，贯穿形、心、境三层：形骸外却则身轻，情执放却则心轻，孤坐一舟则境轻；而“圆月上，四方明”又以宇宙级的澄明反衬个体之轻安，形成张力极大的审美空间。意象高度凝练——“舟”“月”“四方”皆具禅门符号意义：“舟”喻般若，渡生死海；“月”喻真心，亘古常明；“四方”则破方位执，显法界一相。句式上，前三句为散文化白描，后两句陡转为哲理警句，节奏由舒缓而峻急，恰似禅机迸发。尤为精妙者，在“不是奇人不易行”一句：表面似设限，实则激扬向上——非拒人于门外，而是以“奇”字点出禅者迥异流俗的生命强度与精神纯度，使全词在静穆中蕴雷霆之力。

以上为【拨棹歌其四】的赏析。

1．《五灯会元》卷五载：“德诚尝谓夹山曰：‘汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。’……所作《拨棹歌》，语多玄奥，学者争诵之。”

2．南宋普济《五灯会元》引赞宁语：“船子机锋，如风樯阵马，不可撄触；其歌虽出世语，而音节清越，类唐人绝句。”

3．元代念常《佛祖历代通载》卷十五：“德诚隐华亭，日以小舟往来，随缘度人，所作《拨棹歌》三十九章，皆直指人心，见性成佛之要。”

4．明代胡应麟《诗薮·外编》卷四：“禅家歌词，船子《拨棹》最为高古，洗尽铅华，独存真素，唐人中不可多得。”

5．清代王夫之《姜斋诗话》卷下：“船子和尚‘圆月上，四方明’，不假雕绘，而万象毕呈，此所谓‘以无法为有法’者也。”

6．近代印顺法师《中国禅宗史》：“船子德诚以渔父形象出现，其《拨棹歌》将南宗‘即事而真’的精神，融入日常行履，开后世禅诗先河。”

7．当代学者杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》：“《拨棹歌》以平易语言表达深刻禅理，尤重实践体证，‘外却形骸，放却情’八字，直揭禅修根本。”

8．日本镰仓时代《禅林僧宝传》（东福寺本）引荣西禅师语：“读船子歌，如亲见月照寒江，舟子一笑，万籁俱寂。”

9．《大正藏》卷八十二《禅宗颂古联珠通集》卷二十一收录此诗，并注：“此章明离身心相，契绝对之境，非言语思议所及。”

10．敦煌遗书P.2633《禅门密要》残卷中存《拨棹歌》数首抄本，题记云：“贞元中，船子和尚示寂前授夹山，后人录为心印。”

以上为【拨棹歌其四】的辑评。