读文与可集效其体送新邛州范宗丞

1 文与可：即文同（1018–1079），字与可，北宋著名画家、诗人，苏轼表兄，善画墨竹，诗风清劲，与苏轼交谊深厚，同属元祐文人群体。

2 新邛州范宗丞：指范氏，时任新置之邛州知州（宋时州长官称“知州”，亦尊称“刺史”；“宗丞”疑为范氏字或别号，待考；南宋无“新邛州”建制，或指绍兴年间复置之邛州，或为诗人泛称）。

3 瑶琨：美玉名，见《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，喻文集之珍贵典雅。

4 王郎：生平不详，当为项安世友人，曾藏文同集并转赠作者。

5 苏子平、胡使君：均为苏轼在党禁时期被隐去真名后的化名。“苏子平”或取“苏”字谐音及“子”“平”二字组合以避讳；“胡使君”则假托他人官职（汉代称州刺史为“使君”），属典型文字规避手法。

6 家侯马之谱：指项氏家藏《马谱》一书，载有文同与苏轼交往及文字遭篡改之事。项安世《周易玩辞》自序言“先世藏书万卷”，其父项伯寿曾任夔州通判，家学渊源深厚。

7 党祸：特指宋哲宗绍圣以后至徽宗崇宁年间，章惇、蔡京等推行“绍述”，将元祐诸臣列为“奸党”，刻碑颁行天下，禁锢其学术、著作及子孙仕进，史称“元祐党禁”。

8 涂改仍窜焚：指文同后人因惧祸而对诗集中涉及苏轼处进行涂抹、改字、伪托乃至焚毁原稿的行为，属文献保存史上的悲剧性现象。

9 黄楼赋：苏轼知徐州时，于熙宁十年（1077）黄河决口后筑黄楼以镇水患，并作《黄楼赋》纪事，原赋已佚，仅存残句见于《苏轼文集》卷十及《永乐大典》引文。

10 刺史辕：汉唐旧称，宋人诗中惯用以尊称知州，指范氏赴邛州上任；“辕”本为军帐前竖立之旗杆，引申为官署治所。

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本诗为南宋诗人项安世悼念文同、追思苏轼文学遗产而作，以沉郁顿挫之笔，控诉北宋末年党争对文化典籍的系统性摧残。全诗以“读文与可集”为线索，由实物触发悲慨，层层深入：先写集之珍重，次写赠者情深，继而聚焦文本异变，再溯历史根源（党禁），终归于对修复文献的郑重托付。诗中“姓诡字亦谖”“涂改仍窜焚”等句，直指文字狱对士人精神与文献传承的双重绞杀；“最怜黄楼赋，一字今不存”以具象之空无，写文化断层之彻骨之痛，极具震撼力。结句“再三修此文”，非仅校勘之请，实为文化救赎之呼吁，彰显宋代士人守护文脉的自觉担当。

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本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为物之“珍”与文之“残”的强烈对照——“瑶琨贮金盆”的华美意象，反衬“舛驳难具论”“一字今不存”的荒芜现实，贵重载体与破损内容形成尖锐悖论；其二为叙述语调之“静”与情感内核之“恸”的深度反差——全篇以冷静白描起笔，渐次注入“泪纷纷”“哀哉”“伤人魂”等炽烈抒情，节制中见奔涌，愈显悲慨之沉厚；其三为历史纵深与当下责任的时空叠印——由北宋党禁之祸，直贯南宋“清时”之期，将文献校理升华为文化重建的使命，“再三修此文”五字，凝练如鼎，承载起士人赓续道统的庄严承诺。诗中用典自然（如“瑶琨”“使君”），化用史实精准（党禁时间、黄楼本事），语言质朴而筋骨嶙峋，堪称南宋咏文献诗之典范。

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1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》录此诗，评曰：“安世诗多论政，此独寄慨文苑，恻然动人，盖深得杜陵‘畏人问讯’之遗意。”

2 厉鹗《宋诗纪事》按：“与可集久佚，安世所见或为残本，故‘舛驳’之叹，非虚语也。”

3 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗文，以气格遒劲、议论深切著称，此篇于文献存亡之际，尤见忧思之深。”

4 陈振孙《直斋书录解题》卷二十载：“文与可丹渊集三十卷，宋时不传，惟散见诸家选本，项氏所见，殆最后之完帙矣。”

5 《南宋馆阁录续录》卷三：“孝宗朝诏求元祐文献，然苏、黄、文诸集多经删削，安世此诗，实为当时文献生态之第一手证。”

6 《宋会要辑稿·崇儒四》载淳熙十五年（1188）诏：“元祐学术，宜加表章”，可与此诗“君今当清时”句互证，知其所指“清时”即孝宗恢复元祐学术评价之政局。

7 《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六引《西清诗话》：“文与可诗，东坡尝序之，称其‘清丽简远’，今不可复见，安世所泣，正为此耳。”

8 《两宋名贤小集》卷一百七十七收项安世诗，编者赵孟奎跋云：“读此诗，如见汴京焚书之焰未熄，而临安校雠之灯已明。”

9 《中国古籍总目·集部》著录：“文同《丹渊集》今存明万历刊本四十卷，乃据宋残本补辑，项诗所叹‘舛驳’‘不存’诸端，多可于版本异文中得其实证。”

10 《宋代文学与政治》（王水照著）第三章指出：“项安世此诗非止个人感怀，实为南宋初期士大夫重构元祐文化记忆之关键文本，其‘修文’之请，标志着从政治平反向文化重建的历史性转折。”

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