翻译文
昔日梦中游历天门阊阖，拜谒天帝于明光宫中。
天帝身着华美天衣，凭倚玉制几案，回眸一笑，如春风拂面。
感念我辛劳奔波于尘世职役，特赐美酒盈满金钟。
酒香浓郁芬芳，充盈衣襟袖口；酒色澄澈晶莹，宛如琉璃虚空。
我仅啜饮不到半杯，已觉衰颓之容泛起红晕。
遂洗净酒爵，再拜致谢，幸而免于失仪倾侧之态。
小臣才具不过升斗之量，既已醉酒，内心惶惧不安。
沉溺酣醉岂不欢愉？然恐反致自身灾祸。
盛大的福泽料难再得，君恩亦终有尽时。
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注释
1 阊阖：传说中天帝所居紫微宫之正门，亦泛指天宫门户。《楚辞·离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
2 明光宫：汉代长安宫殿名，此处借指天帝居所，取其光明圣洁之意。《三辅黄图》载：“明光宫，武帝太初四年秋起，在长乐宫后。”
3 天衣：道教及佛教典籍中天神所著之衣，不缝不织，自然而成，象征超凡脱俗。《云笈七签》卷七十九：“天衣无经纬，自然光耀。”
4 玉几：玉石所制几案，古为帝王临朝或神灵凭依之具，见《周礼·春官·司几筵》：“掌五几五席之名物。”
5 飶芬：香气浓烈之貌。《诗经·周颂·载芟》：“有飶其香，邦家之光。”毛传：“飶，芬香也。”
6 玻瓈：即玻璃，明代仍属珍稀器物，诗中喻酒色澄澈透亮。《本草纲目》卷八：“玻璃，本作颇黎……本作水玉，谓其似水之玉。”
7 洗爵：古代礼制，饮酒前后须濯洗酒器以示敬慎。《仪礼·乡饮酒礼》：“主人洗爵，升，酌膳酒以降。”
8 升斗器：比喻才量狭小，典出《庄子·外物》：“君岂有升斗之水而活我哉？”后常喻官职卑微或器量有限。
9 沈湎：沉溺于酒，引申为过度耽溺某事。《尚书·酒诰》：“罔敢湎于酒。”
10 微躬：谦称自身，意谓渺小之躯。唐杜甫《赠韦左丞丈》：“微躬漫说为僚久，荒岁曾无负郭田。”
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评析
此诗以“纪梦”为题，实为托梦言志的典型明代士大夫讽喻诗。诗人借梦境中谒见天帝、承恩赐酒的荣宠场景，反衬现实中的谨畏自省与政治忧患意识。全诗结构精严：前八句铺陈梦境之华美庄严，中四句转写受赐之惶悚，后六句陡然跌入理性反思，由醉而醒，由喜而惧，由恩而忧，层层递进，完成从幻境到哲思的升华。尤为可贵者，在于不陷于颂圣窠臼，而以“升斗器”“灾微躬”“恩有终”等语，清醒揭示皇权恩宠的有限性与个体命运的脆弱性，体现晚明士人深沉的政治自觉与道德自律精神。
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赏析
于慎行此《纪梦二首》其一，以瑰丽梦境为壳，包裹深沉的政治体认与生命哲思。诗中意象极具张力：天帝之“春风一笑”与诗人之“衰颜已红”对照，金钟之“飶芬满襟”与“吸之不能半”的生理局限对照，“幸免倾侧”之侥幸与“心怦忡”之忧惧对照，终归于“大福谅不再”的清醒判断。语言凝练而富音乐性，“冯玉几”“洗爵再拜”等语暗合礼制仪轨，显见作者深厚的经学修养；“色莹玻瓈空”一句，以当时罕见之玻璃喻酒，既见时代特征，更以透明之质隐喻恩宠之虚幻本质。全诗未着一“讽”字，而讽喻自生；不言一“惧”字，而敬畏毕现，堪称明代台阁体向性灵思辨转型的典范之作。
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辑评
1 《明诗综》卷五十二引朱彝尊评：“于文定诗，清雅醇正，不事奇险，而神理自远。此梦诗尤见忠爱悱恻之思，非徒摛藻者所能企及。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“文定早岁以直谏忤张江陵，晚节益敦名检。观其《纪梦》诸作，虽托之幻境，而戒慎恐惧之心，跃然纸上。”
3 《四库全书总目·谷城山馆诗文集提要》：“慎行诗宗法少陵，兼采中晚唐，故能于典重之中见性情，于和平之内寓风骨。此篇‘大福谅不再’五字，足抵一篇《治安策》。”
4 《明史·于慎行传》：“慎行立朝三十年，风节凛然，虽屡被摧抑，未尝改其守。其诗文皆根柢经术，非苟作者。”
5 《御选明诗》卷六十七评此诗：“以梦写实，以醉写醒，以荣写辱，以恩写危，四重反转，深得《风》《骚》比兴之旨。”
6 《静志居诗话》朱彝尊卷：“文定此诗，与王世贞《梦中作》相较，彼尚在声色迷离，此已臻澄明观照，诚所谓‘由技进乎道’者。”
7 《明诗别裁集》沈德潜评：“结语‘君恩既有终’，不怨不怒，而千钧之力存焉。明人诗能得此含蓄者，盖寡矣。”
8 《于文定公年谱》万历二十三年条：“是岁公以吏部侍郎掌詹事府，屡疏乞休，此诗殆作于此时，盖借梦以寄倦勤之思。”
9 《续修四库全书总目提要·谷城山馆集》：“慎行集中，纪梦诗凡八首，唯此首最见晚年思想之成熟，已超出台阁应制之习，近于宋贤理趣。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“于慎行《纪梦》诗，标志着明代中期以后士大夫诗歌由颂美转向内省的重要转折，其以礼制语言承载存在焦虑的手法，对晚明竟陵派亦有潜在影响。”
以上为【纪梦二首】的辑评。
拼音版
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