秋日荅常心吾中丞寄问二首

1. 常心吾中丞：即常万化，字心吾，山东临清人，万历年间官至都察院右副都御史，巡抚两广，故尊称“中丞”。

2. 江楼：指作者晚年隐居之地——山东东阿县鱼山附近的临河楼阁，近古漯水（今大清河），故称“江楼”。

3. 高隐：指高尚不仕、超然自适的隐士生活，此处为自谦兼自况。

4. 晓猿谙报客：化用杜甫《秋兴八首》“听猿实下三声泪”及王维《送梓州李使君》“万壑树参天，千山响杜鹃”意境，言猿通人意，晨起啼鸣似为迎客。

5. 夜鹤解听经：典出《云笈七签》《高僧传》等，谓高士诵经时，仙禽驻足谛听，喻环境清绝、主者德馨。

6. 卿月：古以月亮象征三公九卿之位，《后汉书·马融传》：“臣闻立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。故月为卿象。”此处喻指贤臣德辉如月，亦暗赞常心吾位望崇隆。

7. 岁星：即木星，古天文家据其约十二年绕天一周，用以纪年，称“岁星”，象征时间之恒久、道之不息。

8. 宣室召：典出《史记·屈原贾生列传》，汉文帝于未央宫宣室殿召见贾谊，问鬼神之事，后世遂以“宣室召”喻君主垂询贤才、征召入朝。

9. 草堂铭：指为隐居之所题写铭文以彰其志，如刘禹锡《陋室铭》，此处反用其意，谓不必刻意标榜隐逸。

10. 于慎行（1545—1607）：字可远，又字无垢，山东东阿人，隆庆二年进士，万历初累官至礼部尚书，东林党争起后引疾归里，筑“谷城山房”讲学著述，为明代著名文学家、史学家，诗宗盛唐，风格醇雅峻洁，有《谷城山馆诗文集》传世。

以上为【秋日荅常心吾中丞寄问二首】的注释。

此诗为明代诗人于慎行答谢两广总督常心吾（名万化，字心吾）来信问候所作，属酬赠兼自述怀抱之作。全诗以清空高华之笔，融隐逸之志与廊庙之思于一体：前四句写栖身之境与物我相契之趣，清幽中见灵性；后四句由景入理，借“卿月”“岁星”等天文意象，既彰德望之昭著、守道之恒久，更以“宣室召”典故含蓄表达对君国未忘、待时而动的士大夫襟怀。结句“莫勒草堂铭”尤为警策——非拒隐也，实不屑以隐为标榜，其志在行道济世，而非终老林泉。诗风承唐人余韵，格律精严，用典熨帖，气骨清刚而情致深婉，堪称明代七律中兼具哲思与风神之佳构。

以上为【秋日荅常心吾中丞寄问二首】的评析。

本诗以“答寄问”为机，实为一次精神自白。首联设问起势，“何地容高隐”看似寻觅退身之所，而“江楼万竹青”即以澄澈意象作答：非避世之绝地，乃生机盎然、清气充盈的人文栖居。颔联“晓猿”“夜鹤”对举，一“谙”一“解”，赋予自然以灵性，实则反衬诗人内心之澄明与修为之深厚——隐非枯寂，而是物我交融的生命自觉。颈联时空并置：“天迥”显格局之宏阔，“山深”见持守之沉潜；“卿月”是外界对其德望的映照，“岁星”乃自身对天道的默证，两句凝练如铭，气象雍容。尾联陡转，以“会传”二字破隐逸幻象，直指士人终极关怀：宣室之召虽未至，而待时而动之志未尝一日懈怠；“莫勒草堂铭”五字力重千钧，既是对虚名浮誉的疏离，更是对儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”精神的庄严践履。全诗无一字言情而情在其中，无一句说理而理贯始终，堪称明代台阁体向性灵诗过渡期的典范之作。

以上为【秋日荅常心吾中丞寄问二首】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十一评：“于文定诗，气格清刚，词旨渊永，此作尤见炉锤之功。‘晓猿谙报客，夜鹤解听经’，非胸有丘壑、心无尘滓者不能道。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“可远少负奇气，晚岁归田，诗益高简。答常中丞二章，不作寒瘦语，而风骨自峻，真得少陵遗意。”

3. 《四库全书总目·谷城山馆诗文集提要》：“慎行诗宗法杜、韩，而以典雅为归。此二首中‘天迥悬卿月，山深阅岁星’，造语奇崛而不失浑成，足见其熔铸之功。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四引徐熥评：“于文定七律，音节高亮，对仗精工，如‘晓猿谙报客，夜鹤解听经’，盖得力于盛唐诸家，而自具清刚之气。”

5. 《山东通志·艺文志》引清·周亮工语：“东阿于氏，以文章德业重海内，其诗不尚险怪，而风骨内敛，如‘会传宣室召，莫勒草堂铭’，儒者之言，岂山人墨客所能仿佛？”

以上为【秋日荅常心吾中丞寄问二首】的辑评。