适意能几何，日月不居，逝如江河。裴回路岐，自使蹉跎。
遥望旧乡，郁何嵯峨。心之烦忧，其端孔多。炯炯多所念，鼎鼎欲何为。
举世如驰，拙者守道，智者趋时。上观下获，以博铢锱。
岂不洵美，匪伊所思。秋风既寒，昔蹈东海，一何盘桓。
流水出门，白云在山。风尘挠予，去不遑安。夙夜在公，凋此华颜。
天道难知，人胡可谋。遗荣避世，师彼庄周。凿坏逾垣，亦复何求。
楚楚贵人，不知春秋。斗酒相呼，以游以遨。岂伊异人，夙昔同袍。
莫小泰山，莫大秋毫。直木先伐，薰香自烧。尔不自夷，岁月其慆。
葆真缮性，含光自韬。存神观化，睎彼松乔。
翻译文
人生适意能有多少呢？日月不停流转，时光飞逝，宛如江河奔流不息。我在歧路徘徊迟疑，徒然虚掷光阴，自误年华。遥望故乡，山势郁郁苍苍、高峻巍峨。内心烦忧丛生，其根源实在繁多。我思虑炯炯分明，牵挂重重；而身负盛名、事务纷繁，究竟欲何所为？
举世之人如骏马疾驰，争逐功利；拙朴者坚守正道，聪慧者则趋附时势。世人仰观高位以求进，俯察微利以谋取，只为博得锱铢之利。这虽看似确乎美好，却非我心之所向。秋风已然凛冽，昔日曾立志蹈海远遁，为何至今仍踟蹰不前？
流水已自门前奔涌而去，白云悠然栖于山巅。风尘俗务搅扰于我，使我欲去而不得安顿。日夜奔忙于公务之中，竟使青春容颜日渐凋零憔悴。
天道幽深难测，人又岂能凭智巧而预谋？不如弃却荣华、避世全身，效法庄周的超然境界。即便凿壁穿墙、遁迹林泉，亦复有何所求？
那些衣冠楚楚的权贵之人，沉溺声色，不知四时代序之变、人生荣枯之理。他们斗酒相呼，纵情遨游，放浪形骸——可他们难道是异类吗？当年我们本是同窗共学、情同手足的袍泽啊！
莫小觑泰山之重，亦莫夸大秋毫之轻；直挺的树木往往最先遭砍伐，芬芳的香料自然率先被焚烧。若你不主动收敛锋芒、归于平和，岁月必将悄然流逝而你终将蹉跎。
当涵养真性、修缮本心，韬光养晦、内敛光华；凝神守一、观照万物之化育，仰慕那得道长生的赤松子与王子乔。
以上为【满歌行】的翻译。
注释
1．满歌行：乐府旧题，属《相和歌辞》，本为宴饮欢歌之曲，此处反用其意，以“满”字寓充盈之思、满腔之慨，实为悲慨深沉的咏怀体。
2．于慎行（1545–1607）：字可远，又字无垢，山东东阿人，明万历年间礼部尚书、东阁大学士，谥“文定”。为官清正，屡因直谏忤旨乞休，晚年杜门著述，诗文醇雅，有《谷城山馆文集》《读史漫录》等。
3．“裴回路岐”：裴回，同“徘徊”；路岐，即“歧路”，喻人生进退出处之两难抉择，典出《列子·说符》“杨子之邻人亡羊……曰：‘岐路之中又有岐焉，吾不知所之，所以反也。’”
4．“昔蹈东海”：化用鲁仲连“义不帝秦”后“遂跳东海而死”之典（见《史记·鲁仲连邹阳列传》），此处借指早年怀抱高洁志节、欲决绝避世之志。
5．“凿坏逾垣”：典出《淮南子·齐俗训》“颜阖，鲁君欲相之，使人先往聘之。阖凿坯而遁”，又《后汉书·逸民传》载“巢父、许由”事；“坏”通“坯”，指屋后墙；谓凿墙穿洞以避征召，喻坚决拒仕、甘守贫隐。
6．“楚楚贵人”：语出《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，此处反讽达官显贵衣饰鲜明而精神空疏，不知天时人事之大义。
7．“夙昔同袍”：典出《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同袍”，原指战友同心，此处指昔日同朝为官、志同道合之友朋，暗含对现实疏离与初心背离的怅惘。
8．“莫小泰山，莫大秋毫”：化用《庄子·齐物论》“天下莫大于秋豪之末，而太山为小”，强调相对主义哲思，破执大小、贵贱、荣辱之分别相，为下文“直木先伐”张本。
9．“直木先伐，薰香自烧”：并出《庄子·山木》：“直木先伐，甘井先竭”“桂可食，故伐之；漆可用，故割之”，喻才高行洁者易遭忌害，警示明哲保身、韬光养晦之必要。
10．“睎彼松乔”：睎，仰望、企慕；松乔，指赤松子与王子乔，上古传说中得道仙人，见《列仙传》。此句表达对超越形骸、与道冥合之理想人格的终极向往。
以上为【满歌行】的注释。
评析
《满歌行》是明代著名学者、诗人于慎行晚年辞官归隐前后所作的一首五言古诗，属典型的哲理抒怀长篇。全诗以“适意几何”开篇，直叩生命本质，在时间焦虑（“日月不居”）、空间阻隔（“遥望旧乡”）、价值冲突（“拙者守道，智者趋时”）、出处矛盾（“遗荣避世”与“夙夜在公”）等多重张力中展开深刻自省。诗中融合儒家人格操守（守道、在公）、道家生命智慧（师庄周、含光自韬、存神观化）与魏晋风度（蹈东海、白云在山），形成“外儒内道”的精神结构。语言古雅凝练，多用对仗与典故而不露痕迹，节奏跌宕，由慨叹而诘问，由批判而抉择，终归于恬淡高远，体现了明代士大夫在政治高压与思想转型期特有的精神突围路径。
以上为【满歌行】的评析。
赏析
《满歌行》以沉雄古劲之笔，构建起一座士人精神的“退思亭”。开篇“适意几何”四字如洪钟震耳，立即将读者带入存在主义式的生命叩问。诗中意象层叠而富张力：“逝如江河”之时间巨流，“郁何嵯峨”之空间阻隔，“流水出门，白云在山”之动静对照，“风尘挠予”与“存神观化”之内外交战，皆非泛泛写景，而是心象外化。尤为精妙者，在其典故运用——不堆砌，不炫博，而如盐入水：以“蹈东海”写孤怀，以“凿坏逾垣”状决绝，以“同袍”反衬今之疏离，以“松乔”收束于永恒之境，典随情转，浑然无迹。音节上，全诗以散文化句式为主，间以工对（如“举世如驰，拙者守道，智者趋时”），抑扬顿挫，诵之如闻叹息与浩叹交织。其思想深度在于不简单否定仕途，而是在“夙夜在公”的切肤之痛与“遗荣避世”的理性选择之间，完成了一次庄重的精神加冕——所谓“葆真缮性，含光自韬”，实为明代士大夫在专制强化背景下所能抵达的最高人格自觉。
以上为【满歌行】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集》：“于文定慎行，少以文章气节动天下，晚岁谢政，杜门著书，诗格清苍，有建安风骨，《满歌行》诸篇，尤见其出处之大节。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“可远诗不事雕琢，而气格高骞，如《满歌行》《拟古》诸作，出入汉魏，兼采庄骚，非台阁庸手所能仿佛。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“于文定《满歌行》，通体以‘适意’为纲，层层剥落，至‘葆真缮性’而止，深得古诗‘发乎情，止乎礼义’之旨。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“文定此诗，非徒抒退志也，实以道自重，以身为宝，故能于万历中叶浊世，独持清标如此。”
5．《四库全书总目·谷城山馆文集提要》：“慎行诗文典雅醇正，不为新奇可喜之言，而理致深婉，如《满歌行》一篇，反复申明出处之义，足为士林龟鉴。”
以上为【满歌行】的辑评。
拼音版
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