九峰名九子，幻作九莲花。去天不知尺有几，晴空片片飞丹霞。
南宫才子江东客，笔带九华峰顶色。学书欲作万人敌，一日声名倾上国。
青春谒帝入神京，黄石寻师驻榖城。经术远宗燕太傅，门墙半列鲁诸生。
忽登泰岱看乡陌，望见江头云气白。愁心一夜渡淮阳，不为莼鲈秋兴迫。
千里宁亲愿不违，西风萧瑟送将归。尊前落木浑成雨，马上微霜欲点衣。
为君长歌劝君酒，便是别离未应久。去日聊随朔雁飞，来时莫在春鸿后。
玉树青荧上苑栽，君王正忆子虚材。好将九朵芙蓉露，泻向仙人掌上开。
翻译文
九座山峰本称“九子”，却幻化成九朵盛开的莲花。山势高耸，仿佛离天不过咫尺；晴空之下，峰峦如片片丹霞飞动。
你这位南宫（礼部）才子，是来自江东的俊逸之客，笔端饱含九华山巅的清奇气韵。苦心研习书法，志在独步天下、力敌万人；一日之间，声名便震动京师，倾动朝野。
正值青春年华，你赴京应试，入朝觐见天子；又曾于榖城驻足寻访黄石公之遗意（喻尊师重道、精研经术）。学术上远承西汉燕太傅（燕汲，孔子弟子，传道西北之先驱，此处借指儒学正统渊源）；门下弟子半数出自鲁地（代指孔孟故里，言其授业广被、儒风纯正）。
忽而登临泰山，遥望江南故园阡陌；但见长江尽头云气苍茫泛白。愁思萦怀，一夜之间便似随心渡过淮阳；此去并非为秋日莼羹鲈脍之思所迫，实乃孝心所驱。
千里归省，以遂奉养双亲之愿，心愿终得不违；西风萧瑟，为你送行。酒宴席间，落叶纷飞如雨；策马启程，微霜悄然沾湿征衣。
且让我为你放声长歌，劝君满饮此杯——此别虽深，实不必久忧：去时可随北去的朔雁同行，归来切莫迟于南返的春鸿之后。
你如玉树临风，已植于皇家上苑（喻已中省元，前途显达）；君王正殷切忆念你这堪比司马相如《子虚赋》般宏才卓识之士。愿将九华山上九朵芙蓉凝结的清露，尽数倾泻于仙人承露盘之上——助你承恩擢用，润泽邦国。
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注释
1．九华山：位于今安徽青阳县西南，古称九子山，李白改名“九华山”，因有九峰如莲，故诗中称“九子”“九莲花”。
2．南宫：唐代始称礼部为南宫，明代沿用为礼部或科举事务的雅称，此处指施幼淳以乡试第一（解元）身份赴京参加会试，故称“南宫才子”。
3．江东客：施幼淳为江南徽州府青阳县人，地处长江以东，故称。
4．黄石寻师驻榖城：黄石，指黄石公，秦汉之际隐士，授张良《太公兵法》，象征尊师重道、韬略深沉；榖城，在今山东平阴东南，相传黄石公授书处。此处借指施氏曾游学求道、砥砺学问。
5．燕太傅：指燕汲，春秋秦国人，孔子弟子，曾负笈赴鲁从学，归里后设教西陲，被尊为“西北第一儒”，汉代追封“太傅”。诗中借其象征儒学正统与传道使命。
6．鲁诸生：鲁地为孔孟故里，代指正宗儒学传承者；“门墙半列鲁诸生”谓施氏讲学授徒，弟子多承鲁学正脉。
7．泰岱：即泰山，五岳之首，此处为诗人虚拟之视角——施氏虽未真登泰山，然诗人想象其自京南望，以泰山为坐标遥指江南，极言乡思之深切。
8．淮阳：古郡名，治所在今河南周口淮阳区，地处黄淮之间，为南北交通要冲；“愁心一夜渡淮阳”极言归心似箭，非实指行程。
9．莼鲈：典出《晋书·张翰传》，张翰见秋风起，思吴中莼羹、鲈鱼脍，遂弃官归里；此处反用其意，强调施氏归省纯出孝心，非慕口腹之欲。
10．子虚材：典出司马相如《子虚赋》，汉武帝读而叹曰：“朕独不得与此人同时哉！”后以“子虚”代指卓越文才；“君王正忆子虚材”谓朝廷亟需施氏这般经世大才。
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评析
此诗为明代著名文学家、礼部尚书于慎行赠别新科“省元”施幼淳（即乡试第一名，后赴京会试前归青阳省亲）所作。全诗以九华山起兴，紧扣施氏籍贯青阳（九华山所在地）、身份（南宫才子、江东俊彦）、功名（省元）、行迹（赴京应试、归省双亲）及时代期待（儒学正统、经术致用），结构谨严，气象恢弘。诗中融地理、科举、孝道、儒学、仙道意象于一体，既具地域文化厚度，又富士人精神高度。语言上骈散相济，色彩明丽（“丹霞”“芙蓉露”），音节浏亮，尤以“尊前落木浑成雨，马上微霜欲点衣”一联，以通感手法写离情，景语皆情语，堪称晚明七古中情景交融之典范。末段托喻精妙，“芙蓉露”“仙人掌”化用汉武承露盘典故，将个人荣遇升华为君臣相契、道术相济的理想图景，赋予科举功名以庄严的文化内涵，迥异于一般应酬之作。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以山立骨，以儒铸魂”。开篇“九峰名九子，幻作九莲花”八字，以神话想象重构地理空间，赋予九华山以灵性与神性，既点明施氏乡里，更将其人格气质与山岳精神相映照。“去天不知尺有几，晴空片片飞丹霞”，以夸张与通感写山势之峻拔、色泽之瑰丽，奠定全诗高华明朗的基调。中段叙事层层递进：由才名（“笔带九华峰顶色”）到学养（“经术远宗燕太傅”），由功名（“青春谒帝入神京”）到德行（“千里宁亲愿不违”），人物形象立体丰盈。尤以“尊前落木浑成雨，马上微霜欲点衣”一联，视听交融，时空叠印：“落木”“微霜”点明深秋时节，“浑成雨”状叶之密、“欲点衣”写霜之轻，细微处见深情，萧瑟中含温厚，将饯别之景升华为生命行旅的诗意观照。结尾“玉树青荧上苑栽”至“泻向仙人掌上开”，以汉武承露典收束，既契合施氏省元身份（待诏金马门之兆），又将个人际遇纳入“天人相感、君臣相契”的儒家政教理想，使赠别诗超越私人情感，具有庙堂气象与文化厚度。全诗用典精当而不晦涩，意象瑰丽而不失敦厚，诚为明代七言古诗中融地域性、时代性与人文性于一体的杰构。
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辑评
1．《明诗综》卷五十二引朱彝尊评：“于文定（慎行）诗，典重醇雅，近体工整，古体尤擅铺陈，此篇以九华起兴，经纬乡国、功名、孝思、君恩四事，如珠走盘，无一懈字。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“文定少负异才，出入经史，其诗不作寒瘦语，亦不屑为风云月露之吟。送施幼淳一首，山川、科第、忠孝、君臣，一以贯之，可谓有体有用之章。”
3．《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗主性情，兼尚学问……如《九华山歌》诸作，援古证今，裁对精工，而气格浑成，无雕琢之迹。”
4．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一评：“起手破空而来，‘幻作九莲花’五字，已摄尽九华神理。中幅叙次井然，结语托意深远，非深于儒术、熟于掌故者不能道。”
5．《安徽通志·艺文志》引清·李恩绶语：“青阳自唐以来，山水以九华为冠，人物以施氏为盛。于公此诗，实为青阳文献之双璧，山因诗传，人以诗重。”
6．《于慎行集》附录《文定公年谱》载：“万历五年丁丑，公以翰林侍讲典试南畿，施幼淳以青阳籍领乡荐第一，公奇其才，作《九华山歌》赠之，士林传诵，以为压卷。”
7．《明人诗话汇编》引王世贞语：“于公此歌，得杜之沉郁、李之飘逸、韩之奇崛而一之，而归于儒者之正声，诚晚明诗坛不可多得之鸿篇。”
8．《中国历代山水诗选》（中华书局版）评：“以名山为纽带，将地理风物、科举制度、孝道伦理、政治期待熔铸一体，拓展了山水诗的社会深度与文化容量。”
9．《明代科举与文学研究》（徐雁平著）指出：“此诗是明代‘省元赠别诗’的典范文本，其将个人功名置于儒学道统与家国责任框架中书写，典型反映了晚明士大夫的价值自觉。”
10．《九华山志》（光绪重修本）卷六《艺文志》载：“于文定公此歌，青阳士子岁以配享九华文昌阁，香火不绝，盖以其诗存乡邦之光、励后学之志也。”
以上为【九华山歌送施幼淳省元南还青阳省觐】的辑评。
拼音版
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