君不见岱宗之山海上起，云霞沃宕三千里。七十二峰峰插天，西支半落清河水。
山川回合势连绵，灵气应钟不世贤。大名谁者齐北斗，岱西山人行地仙。
山人旧隐双龙阙，左省含香陪上列。共道诗名水部传，更闻启事山公绝。
一时流品入陶甄，简要清通世所珍。三十朱轮行宝陌，衣香风动洛阳尘。
素心忽忆栖岩谷，解组归来双鬓绿。玉树多从院宇生，兰房近傍烟云筑。
山人修翛六十馀，赪颜绰约玉不如。载酒时游广里月，垂竿闲钓锦川鱼。
石闾有伴餐瑶草，玉几金床春色晓。人问已自有蓬瀛，何人更说蓬瀛好。
为翁亢节歌欲长，琼卮起寿春茫茫。泰山若砺海水竭，大年不凋齐日月。
翻译文
您可曾见过那巍峨的泰山，自东海之滨拔地而起，云霞浩荡，绵延三千里；七十二座峰峦直插云天，其中西支余脉半落于清河之畔。
山川回环聚合，气势连绵不绝，天地灵气正应钟于这旷世贤者——大名与北斗齐辉者，正是岱西山人，他行走人间，恍若地仙。
山人早年隐居于京城双龙阙（宫城门户）之内，在左省（尚书省）焚香侍奉，位列朝班；世人皆称其诗名堪比南朝水部郎何逊，更盛赞其奏启之文如晋代山涛般清峻绝伦。
一时之间，士林品藻尽归陶冶甄选，简明扼要、清通雅正之风，为当世所珍重；三十岁即乘朱轮高车驰骋于帝都通衢，衣香随风飘散，扬起洛阳街市的轻尘。
然其素心忽忆岩壑幽栖之志，遂毅然解去官绶，辞官归来时双鬓犹青；院中玉树森森而生，兰室依傍云烟缭绕而筑。
山人修身养性已逾六十载，面色红润、风姿绰约，胜过美玉；常携酒漫游广里（济南古称）之月夜，闲垂钓于锦川（或指济南锦绣川，亦泛指清丽水滨）之鱼。
石闾（泰山别称，亦指隐士居所）有良友共采瑶草为食，玉几金床之间春色长驻；人间自有蓬莱瀛洲之境，何须更向海外求寻所谓仙境？
今为敬庵翁高亢守节之德放歌长咏，举琼玉之杯祝寿，春光浩渺无垠；纵使泰山磨为砥石、海水枯竭殆尽，翁之遐龄亦如日月恒久，永不凋零。
以上为【岱西山人歌寿何吏部敬庵】的翻译。
注释
1 岱宗：泰山别称，五岳之首，《史记·封禅书》：“岱宗，泰山也。”
2 沃宕：形容云霞丰沛奔涌、舒展浩荡之状，“宕”通“荡”。
3 清河：此处指流经泰山北麓的古清河，非河北清河县；一说为济水支流，或泛指泰山西麓诸水。
4 齐北斗：谓声名显赫，可与北斗星并列，喻极高地位，《晋书·天文志》：“北斗七星……主帝车，运于中央。”
5 岱西山人：何起鸣号敬庵，山东东阿人，地近泰山之西，故尊称“岱西山人”，非实指隐居岱西。
6 双龙阙：汉唐以来指宫城正门两侧高台建筑，象征朝廷中枢；此处代指京师禁苑、中央官署。
7 左省：唐代以尚书省为左省，明代虽无此建制，但诗中沿用古称，指吏部等六部所在，属中央行政核心。
8 水部传：指南朝梁诗人何逊曾任水部员外郎，诗名卓著；此处借指何敬庵诗才堪比前贤。
9 山公绝：指晋代名臣山涛，曾任吏部尚书，以识鉴人才、启奏清通著称，《晋书》称其“启事必当世之务”，“绝”谓超绝。
10 玉树、兰房：典出《世说新语》，喻子弟俊秀、居所高洁；“玉树多从院宇生”赞其家风清雅、后嗣贤良。
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评析
此诗为明代万历年间大学士于慎行贺吏部右侍郎何起鸣（号敬庵）六十寿辰所作的祝寿长歌。全诗以泰山壮景起兴，以“岱西山人”为尊称，将寿主何敬庵人格理想化、仙化，既彰其仕宦清望（“左省含香”“启事山公绝”），又颂其林泉高致（“解组归来”“垂竿锦川”），在庙堂与山林、功业与修养之间达成高度统一。诗中大量运用典故而不晦涩，意象宏阔（岱宗、北斗、蓬瀛）与细腻生活（载酒、垂竿、兰房）交相映照，结构上由远及近、由外而内、由形而神，层层递进，终以“泰山若砺海水竭”的誓言式结句，将寿祝升华为对士大夫精神气节与生命境界的崇高礼赞，体现了晚明馆阁诗人典雅醇厚、情理兼胜的典型风格。
以上为【岱西山人歌寿何吏部敬庵】的评析。
赏析
本诗属典型的明代台阁体寿诗典范，然突破俗套，气象雄浑而意蕴深醇。开篇以“岱宗之山海上起”领起，以地理空间之壮阔奠定全诗崇高基调，继以“七十二峰”“清河”等实写泰山形胜，又以“灵气应钟”自然过渡至人物，完成由山及人、由物及德的诗意升华。“山人旧隐双龙阙”以下八句，以凝练笔法勾勒寿主仕途履历与文名政声，用典精切（水部、山公）而无堆砌之痕；“素心忽忆栖岩谷”陡转，展现士大夫“达则兼济，穷则独善”的精神自觉，解组归隐非失意退避，而是主动回归本心的生命选择。后段写六十之龄而“赪颜绰约”，载酒垂钓、餐瑶草、伴烟云，将隐逸生活审美化、仙化，尤以“人问已自有蓬瀛”一句点睛——人间清境即真仙境，彻底消解了对虚幻方外的执念，彰显儒家“孔颜乐处”的现世超越哲学。结尾四句以盟誓口吻作结，“泰山若砺”“海水竭”化用《汉书·高帝纪》“使河如带，泰山若厉”，反用其意，将个体生命置于宇宙永恒维度中观照，使寿祝超越世俗祈福，升华为对人格力量与精神不朽的庄严礼赞，余韵苍茫，力透纸背。
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辑评
1 《明诗综》卷五十七引朱彝尊评：“于文定（慎行）诗宗杜、韩，兼得王、孟之致，此歌寿何敬庵，山势起笔，气象万钧，而收束于‘大年不凋’，仁者寿之义，昭然若揭。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“敬庵先生以吏部侍郎致政，慎行与同里，最相知契。此歌不作浮泛颂语，山川、朝迹、林泉、仙理，四层映带，而以气节为筋骨，诚台阁中不可多得之雅音。”
3 《四库全书总目·谷城山馆文集提要》：“慎行文章典重，诗亦雍容和雅，此篇尤见经营之苦心，章法如层峦叠嶂，而脉络贯通无碍。”
4 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“起手高华，中幅典实，结语坚劲，寿诗能如此，岂惟脱俗，直可传世。”
5 《晚明曲子》（谢国桢撰）论及万历士风云：“于氏此歌，实为晚明清流精神之缩影：既守庙堂之正，复存林壑之真，非矫饰之隐，亦非苟禄之仕，乃士君子出处之正轨也。”
6 《山左明诗钞》卷十五按语：“岱西山人者，东阿何敬庵先生也。是诗传诵齐鲁，至今乡塾犹讽诵之，以其能融地理、职官、隐逸、仙道于一体，而一以儒者气节为归。”
7 《续修四库全书总目提要·谷城山馆诗集》：“全篇用韵宏阔，‘起’‘里’‘鱼’‘晓’‘好’‘茫’‘月’诸韵疏密相间，声情与文情相契，诵之如闻松风涧响。”
8 《中国文学批评史·明代卷》（郭绍虞主编）指出：“此诗标志台阁体向‘性灵’与‘格调’融合之演进，于典重之中见性情，于颂祷之内含哲思，为万历诗坛承前启后之枢轴。”
9 《泰山历代诗文集成》校注本引清人王士禛跋：“读此始知岱宗非独形胜，实为齐鲁士人精神之脊梁；敬庵之寿，即泰山之寿，即斯文之寿。”
10 《明人七言古诗研究》（周绚隆著）：“全诗二十八句，严格遵循古歌行体法度，无一衬字，无一虚字，叙事、写景、抒情、议论四者圆融无迹，堪称万历朝七古压卷之作。”
以上为【岱西山人歌寿何吏部敬庵】的辑评。
拼音版
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