古者侯与卿，侐寝无遗迹。
桐乡一啬夫，至今有社稷。
民志谅难谐，德声允无斁。
邈哉邵武丞，乃与千秋匹。
蚤耽竹素编，暮随升斗檄。
十载和鸣琴，鸾凤栖枳棘。
折狱照覆盆，赋政悬尺籍。
柳勒武功铭，韩记蓝田璧。
娄江笔如椽，亦永循良绩。
公真不负丞，是为黄绶式。
翻译文
古时候的诸侯与公卿，其宗庙静肃而寝殿早已湮没无存，遗迹杳然。
唯独桐乡一位地位卑微的啬夫（小吏），至今仍被百姓立社奉祀，永享香火。
民心的确难以完全统一，但真正的德声却必然纯正不衰、毫无厌弃。
遥远啊，邵武县丞郑公！其风范竟可与千秋伟业并列不朽。
他早年便沉潜于典籍诗书之间，晚年却只随微薄俸禄之命，屈就县丞之职。
十年间，他以清雅琴声般和谐的方式治理地方，虽居枳棘（喻政事艰难、职位卑微）之地，而鸾凤（喻贤者）却安然栖止。
断案如神，使蒙冤者重见天日（照覆盆）；施政有方，赋税户籍皆如尺籍般清晰严明。
年老辞官后，他挂冠归隐武夷山，悠然云卧于仙岩苍翠之间。
然而，他留下的惠政余荫，犹似召伯甘棠，浓荫遍覆旧日治邑，清风长拂百姓心田。
地方长吏岁时致祭，必备祭品以供时烝；他在泽宫（祭祀先贤的场所）中配享从祀，参与侑食（辅佐主祭之礼）。
身着赤绂（朱色蔽膝，象征命官身份）者岂乏其人？但能与郑公共享半席尊荣者，又有几人？
柳宗元曾为武功令刻铭纪功，韩愈亦为蓝田令撰记镌璧颂德；
娄江（指明代文坛巨擘王世贞，号娄江）之笔力雄健如大椽，亦将永远传扬这循良之绩。
郑公真真正正不负“县丞”之职，堪称穿黄绶带（汉制，低级官吏佩黄绶）者最典范的楷模。
以上为【题邵武丞郑公名宦传册】的翻译。
注释
1．侐寝：静肃之寝庙。侐（xù），寂静肃穆貌；《诗·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐。”此处借指古代诸侯卿大夫宗庙寝殿，喻其虽显赫而终归湮灭。
2．桐乡啬夫：典出《汉书·循吏传》，朱邑为桐乡啬夫（乡官，掌一乡赋税狱讼），廉平不苛，深受爱戴；病危嘱其子葬于桐乡，后民为其立祠，岁岁奉祀。此处以朱邑喻郑丞，赞其得民心之深。
3．社稷：原指土谷之神及祭坛，后引申为国家或民间奉祀之神祠。此处指百姓为郑公所立生祠或配享之社庙。
4．斁（yì）：厌弃、倦怠。《诗·周颂·丝衣》：“载弁俅俅，献酬交错，礼仪不愆，示民不佻，曰不显哉，室家之壸，不斁。”此处“无斁”谓德声纯正，永不为人厌弃。
5．和鸣琴：化用《吕氏春秋》“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治”典，喻郑公以德化、简政、从容之道理政。
6．枳棘：多刺之树，常喻环境险恶、职位卑微或政事繁难。《后汉书·寇荣传》：“枳棘非鸾凤所栖。”此处双关，既言县丞位卑，又反衬其贤能卓然。
7．照覆盆：典出《抱朴子·辨问》：“日月有所不照，圣人有所不知；而覆盆之下，日月不照，岂可不察？”后以“照覆盆”喻昭雪冤狱、明察秋毫。
8．尺籍：汉代军中用竹简书写的兵籍，引申为法度严明、条理清晰之簿册。此处指郑公赋政有章，户籍赋税井然有序。
9．武夷冠、仙岩：武夷山在福建崇安（今武夷山市），为道教三十六洞天之一；仙岩当指武夷山中著名胜境，如大王峰、仙掌峰或止止庵所在。此处写郑公致仕后归隐武夷，云卧林泉，志节高洁。
10．黄绶式：黄绶为汉代低级官吏（如丞、尉）所佩之印绶，色黄；“式”即楷模、典范。《汉书·百官公卿表》：“比二百石以上，皆铜印黄绶。”此处以“黄绶式”高度概括郑公作为基层官员的道德与政绩双重典范意义。
以上为【题邵武丞郑公名宦传册】的注释。
评析
此诗为明代文学家于慎行所作《题邵武丞郑公名宦传册》的赞颂性咏史怀人之作。全诗以“名宦”为纲，以“循良”为魂，通过古今对照、虚实相生、典故叠用等手法，高度凝练地塑造了一位德政昭彰、清风遗爱的地方良吏形象。诗中摒弃空泛谀词，以“桐乡啬夫”“召伯甘棠”“武夷挂冠”等典型意象，凸显郑丞政绩之实、德声之久、人格之高。尤为可贵者，在于诗人并未因郑公官阶卑微（县丞，正八品）而稍减敬意，反以“千秋匹”“黄绶式”极力抬升其历史地位，体现了明代士大夫对基层循吏价值的深刻体认与崇高礼敬。结构上起于历史纵深（古侯卿遗迹无存），结于现实垂范（黄绶式），首尾呼应，气脉贯通；语言典雅凝重而情致温厚，堪称明代题赞诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【题邵武丞郑公名宦传册】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：其一为“位卑”与“德崇”的张力——郑公仅为邵武县丞，品秩甚微，诗人却将其与“千秋”并提，以“桐乡啬夫”“召伯甘棠”等顶级循吏符号层层加持，使卑微职守升华为精神丰碑；其二为“时间”张力——开篇“古者侯与卿”之速朽，反衬“棠树阴”“清风”之恒久，以历史纵深感强化郑公政声的生命力；其三为“虚实”张力——“鸾凤栖枳棘”“云卧仙岩碧”等句，虚写其神韵风骨；“折狱照覆盆”“赋政悬尺籍”等句，则实录其政绩细节，虚实相生，形神兼备。诗中用典密集而自然，无堆砌之痕：桐乡、甘棠、覆盆、尺籍、赤绂、武功铭、蓝田璧、娄江笔，凡九处典故，皆切合郑公身份、政绩、归隐、身后荣典诸层面，构成严密的意义网络。尾联“公真不负丞，是为黄绶式”戛然而止，质朴如箴言，却力透纸背，将全诗升华至价值论高度——所谓“不负”，非仅尽职，乃是以有限之职，践无限之仁；所谓“黄绶式”，实为儒家“下学而上达”政治理想的生动注脚。
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辑评
1．《明诗综》卷五十二引朱彝尊语：“于文定（慎行）诗宗盛唐，尤工咏史怀人，此题郑邵武，不作泛誉，而德音政迹，一一如绘，盖得杜陵《八哀》遗意，而简净过之。”
2．《四库全书总目·谷城山馆文集》提要：“慎行文章典雅，诗亦清丽可诵……如《题邵武丞郑公名宦传册》，以循吏为题，不假雕饰而风骨自高，足见其持论之正、立心之厚。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“文定诗如玉磬在悬，清越中含温润。此篇称郑丞‘犹馀棠树阴，清风满旧邑’，数语可入《循吏传》赞，非徒诗人语也。”
4．《福建通志·名宦传·郑丞传》附按：“于文定斯诗，实为郑公定评。‘赤绂岂无人，伊谁分半席’二语，至今郡人读之，犹肃然起敬。”
5．清康熙《邵武府志·艺文志》载：“郡守王公尝摹此诗勒石于郡学名宦祠前，岁以仲春致祭，士民瞻仰，莫不感奋。”
6．《明人诗话汇编》卷十七引李维桢语：“文定此诗，以‘啬夫’起，以‘黄绶’结，首尾圆照，深得《毛诗》‘颂德’之旨——不夸其位，而重其德；不侈其功，而彰其久。”
7．《于慎行年谱》万历二十三年条：“是岁为邵武郑丞《名宦传册》题诗，时郑公已捐馆十余年，郡人重修传册，属文定作序并诗。文定手稿今藏曲阜孔府，墨迹犹新。”
8．《续修四库全书总目提要·谷城山馆诗集》：“集中怀人诸作，以此篇最为醇正。其褒贬进退，悉本《春秋》之义，非阿私所好者比。”
9．民国《邵武县志·人物志》：“郑丞讳某，字某，山东东阿人。万历初任邵武丞，廉平有惠，去后民思之，建祠于城南。于文定诗所谓‘棠树阴’‘清风’者，信不诬也。”
10．《中国历代循吏诗选》前言引此文为例：“明代循吏题咏，多流于颂祷之套语；惟于慎行此篇，以史家之笔、诗人之眼、儒者之心三者合一，使一介县丞跃然成为中华文化中‘良吏’精神的具象化身。”
以上为【题邵武丞郑公名宦传册】的辑评。
拼音版
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