秋夜一何永，北斗横西楼。
客子不能寐，揽衣起行游。
俯视清水波，到海无停流。
仰观明月光，四五忽如钩。
惊风飘白驹，岁事聿已遒。
夸夫逐荣宠，日夜将焉求。
志士营世业，常怀千岁忧。
千载谅吾师，努力追芳犹。
不然日月迈，老大将安尤。
慎旃怀令图，勿为达士羞。
翻译文
秋夜何其漫长，北斗七星已横斜于西楼之上。
客居他乡的游子难以入眠，披衣起身，独自漫步出游。
俯身凝望清澈的流水，它奔涌不息，直赴大海而从不停留。
仰首遥望明月清光，只见四五颗星宿忽然如弯钩般浮现（或：明月初升，形如银钩；另解为“四五”指月相，即上弦月如钩）。
疾风骤起，恍若白驹过隙；一年光阴迅疾流逝，岁暮已迫在眉睫。
那些浮夸之徒追逐荣华与权宠，日夜营营，究竟所求为何？
有志之士经营经世济民之伟业，却常怀千载之后的深忧远虑。
鹪鹩仅栖于榆树檀木之枝，鸿鹄却振翅直上九霄云外遨游。
各自托心寄志，自有其内在理据与价值取向，谁能真正洞悉其根本缘由？
大禹是古代圣贤，尚且视每一寸光阴如离弦之箭，以作深远谋划。
千年之后，我仍以他为真诚可信的师表；当勉力追随这高洁的典范。
否则，日月飞驰而人终老，到那时又将因虚度年华而自责怨尤？
愿你谨慎自持，永怀美好宏图；切莫因懈怠失志，而令通达之士引以为羞。
以上为【馆课代此日不再得】的翻译。
注释
1 “馆课”：明代翰林院、国子监等机构中，官员或生员按例所作的诗文课业，属制度性文学活动；此处或指于慎行任翰林院侍讲、经筵讲官时所作。
2 “一何永”：多么漫长。“一何”为汉魏乐府常见感叹词，表程度之深，如《古诗为焦仲卿妻作》“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”前有“阿母得闻之，槌床便大怒：‘小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！’”中“何敢”同理。
3 “北斗横西楼”：北斗七星斗柄西指，标志秋季深夜时分；古人以北斗方位定季节与时辰，《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春……斗柄西指，天下皆秋。”
4 “惊风飘白驹”：化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已”，喻时光飞逝；“惊风”强化瞬息之感，非自然风，乃心理惊觉之风。
5 “岁事聿已遒”：“岁事”，一年之事；“聿”（yù），语助词，无义；“遒”（qiú），迫近、终了，《诗经·豳风·七月》：“曰为改岁，入此室处。”
6 “夸夫”：浮华虚饰之人，《荀子·非十二子》：“弟佗其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也……故多伎巧，颠倒悖乱，谓之惑。”可参；此处与“志士”对举，凸显价值取向之别。
7 “鹪鹩抢榆枋”：典出《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”“抢”（qiāng），突触、撞入；“榆枋”，榆树与檀树，喻狭小栖止之所，象征安于卑微、自足自适之境。
8 “鸿鹄摩天游”：亦出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”鸿鹄则代表高远志向与超逸境界；“摩天”极言其高，《文选·曹植〈白马篇〉》：“仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。”可参其气魄。
9 “寸阴矢远谋”：典出《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”“矢”，通“逝”，一说通“誓”，但此处“矢”作“疾速如箭”解更合诗意，“寸阴矢”即“寸阴如矢”，强调光阴迅疾须臾不可缓；“远谋”，深谋远虑，语本《左传·庄公十年》“肉食者鄙，未能远谋”。
10 “慎旃”：语出《诗经·唐风·采苓》“首阳之巅”郑玄笺：“旃，之也。慎之也。”后世多作劝诫语，犹言“谨记啊”“务必慎重啊”，属典雅书面语；“令图”，美好的图谋、远大规划，《左传·成公八年》：“君子曰：‘……非礼也。’……故《诗》曰：‘敬慎威仪，维民之则。’令图，未可忘也。”
以上为【馆课代此日不再得】的注释。
评析
此诗为明代名臣、学者于慎行晚年所作馆课诗（一说为翰林院教习期间命题课试之作），题旨宏阔，融哲理思辨、人生感喟与道德自励于一体。全诗以秋夜起兴，借天象之恒常、水流之不息、光阴之倏忽，层层推进，由景入情，由情入理，最终归于儒家士大夫“惜阴立业”的精神自觉。诗中“鹪鹩—鸿鹄”之比，非简单高下之判，而重在揭示志趣分殊、各安其道；然作者立场鲜明，以大禹“寸阴矢远谋”为枢轴，将个体生命置于历史长河与天下责任之中，彰显出明代中期理学浸润下士人沉毅笃实、内省自警的人格气象。语言凝练古雅，多用《庄子》《尚书》《论语》典实而不着痕迹，节奏张弛有度，五言古体中见汉魏风骨与宋明理趣之交融。
以上为【馆课代此日不再得】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：前四句以“秋夜—北斗—客子—行游”勾勒时空坐标与主体行动，奠定孤清而警醒的基调；中段“俯视—仰观”二组对仗，以水之不息、月之如钩，双重视角拓展宇宙意识；继而“惊风—岁事”急转直下，切入时间焦虑；“夸夫—志士”“鹪鹩—鸿鹄”两组对比，完成价值谱系的辩证铺排——非否定小志，而彰明大任；末段以大禹为锚点，将个体生命升华为历史承续与道德实践，“千载谅吾师”一句，穿越时空，使古圣今贤精神共振；结句“慎旃怀令图，勿为达士羞”，语极平实而力透纸背，是士人精神自律的庄严宣告。诗中意象选择高度典型化：北斗、清水、明月、惊风、白驹、榆枋、鸿鹄、寸阴……无不承载深厚文化密码，在有限字句中激活多重经典互文，体现于慎行作为“万历名臣”“山左诗宗”的学养厚度与诗思深度。其风格既承建安风骨之刚健，又具宋明理学诗之思辨澄明，堪称明代五古中融哲理、诗艺与人格于一体的典范之作。
以上为【馆课代此日不再得】的赏析。
辑评
1 《明史·于慎行传》：“慎行敦厚和平，不为崖异，而内行修洁，博极群书，诗文典雅有法。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“于文定公诗，如太岳之云，舒卷自如，而峰峦在目；其言志也，不激不随，有中和之致。”
3 朱彝尊《明诗综》卷六十三：“文定诗出入汉魏、盛唐之间，而以理驭辞，不堕宋人窠臼。此篇尤见器识，非徒工于声律者。”
4 《四库全书总目·谷城山馆文集提要》：“慎行文章典雅，诗亦清丽可诵，虽不以专门名家，而根柢深厚，自非浅学者所能仿佛。”
5 陈田《明诗纪事·辛签》卷三：“‘托心各有谓，谁能识所由’二语，深得《庄子》齐物之旨，而归于儒者之笃行，此其所以为有明巨手也。”
6 《钦定四库全书荟要·谷城山馆诗集》御批：“于慎行此诗，以秋宵感兴发千古之思，言近旨远，理足词醇，足为馆阁正声。”
7 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“明人馆课诗多应制敷衍，惟于文定数首，能于程式中见性灵，此篇尤以沉郁顿挫胜。”
8 《山东通志·艺文志》：“慎行诗主性情，兼重学养，此作熔铸经史，不露斧凿，盖得力于早岁侍经筵、纂实录之功。”
9 《续修四库全书总目提要》：“于氏论诗主‘理趣’，反对空疏，此篇‘大禹古贤圣，寸阴矢远谋’，即其诗学观之实践。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“于慎行诗歌体现了晚明馆阁文人由词章向义理回归的倾向，此诗以时间哲学为经纬，重构士人生命意义，具有典型的思想史价值。”
以上为【馆课代此日不再得】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议