送董尚矩庶子颁诏朝鲜
翻译文
天子如雷霆奋起，开创纪元、确立新朝纲纪；又恰逢高皇帝（明太祖朱元璋）奠定极治之基的隆盛年代。
诏使（董尚矩）奉天承命，自九重天阙而下；圣旨纶音遥传万里，直抵海东朝鲜。
他以卓越才识专对四方藩国，所作诗篇可比《诗经》三百篇之典雅庄重；
往返颁诏历时两月，行程达五千里之遥。
望君恪守天朝体统，维护国家尊严与礼制大节；
所撰章奏、使录及应制诗文，务必珍重审慎，切勿轻率流传。
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注释
1．董尚矩：字尚矩，江西吉水人，成化年间进士，官至翰林院侍读学士、左春坊左庶子，曾于成化年间奉命出使朝鲜颁诏。庶子为东宫属官，此处指其时任左春坊左庶子职衔。
2．天王出震：典出《周易·说卦》：“帝出乎震”，震为东方之卦，象征万物发生；后世常以“出震”喻天子受命而兴、肇启新运，此处指明宪宗即位（成化元年，1465年）开启新政纪元。
3．高皇建极：高皇指明太祖朱元璋；建极出自《尚书·洪范》“皇建其有极”，意为建立最高准则与统治秩序，此处强调明初制度奠基之深远影响，以彰当朝承统之正。
4．纶音：皇帝诏书的雅称，语出《礼记·缁衣》“王言如丝，其出如纶”，后专指帝王敕命。
5．海东：古代对朝鲜半岛的习称，因地处中国东海之东而得名，见于《汉书》《旧唐书》等史籍。
6．专对：典出《国语·鲁语上》“出入不当交于诸侯，则不为介”，韦昭注：“专对，谓不受君命而能随机应对”，后泛指使臣独立承担外交辞令与临机处置之责，为极高赞誉。
7．诗三百：指《诗经》，此处非实指数量，而是借其“思无邪”“温柔敦厚”“可赋可诵”的经典品格，赞董氏出使所作章表、颂诗或应对辞令之典雅合度、合乎礼乐教化。
8．两月经行路五千：据《明实录》及朝鲜《李朝实录》载，明代使臣自北京赴汉城（今首尔）单程约二千五百里，往返兼及沿途礼仪、驻驿、迎送，全程耗时约六十日，此句为实写兼概括，突出使务之艰远勤恪。
9．大体：儒家政治伦理概念，指国家根本体制、纲常法度与华夷秩序，见于《孟子·离娄下》“君子所以异于人者，以其存心也……以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国”，此处特指事大之礼、藩属体制及天朝体面。
10．篇章珍重莫轻传：明代对颁诏使臣所撰《奉使录》《朝鲜纪事》《颂圣诗》等文本管理严格，须经礼部审阅方可刊行，以防失言损国体，此句体现对文字政治功能的高度自觉。
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评析
此诗为明代著名学者、内阁大学士丘浚所作的送别诗，题为《送董尚矩庶子颁诏朝鲜》。全诗紧扣“奉诏使藩”这一重大政治外交事件，以宏阔气象、典重辞藻与严整结构，彰显明代初期天朝威仪与士大夫的使命意识。首联以“天王出震”“高皇建极”双起，将颁诏置于王朝正统性与历史正当性的崇高语境中；颔联“天上下”“海东宣”形成空间张力，凸显使臣承天衔命的庄严；颈联以“诗三百”喻其文德，“五千”言其勤勚，刚柔相济；尾联则寄寓深切期许——既重“大体”（礼制、国体、华夷秩序），亦慎“篇章”（文字之郑重，关乎朝廷体面与外交影响）。全诗无一闲笔，格律精严，用典自然，堪称明代馆阁体赠行诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：其一为时空张力——“天上下”与“海东宣”、“新元”与“建极年”，在垂直的天命维度与水平的地理广度间，构建出帝国秩序的立体图景；其二为文质张力——“诗三百”之文雅与“路五千”之朴拙并置，以经典修辞承载现实劳形，刚健含婀娜；其三为职责张力——“专对”之个体才智与“全大体”之集体使命相统一，使臣个体价值完全融入王朝礼制体系；其四为言语张力——末句“珍重莫轻传”表面诫慎文字，实则反向强化了诗本身作为“可传之章”的郑重地位，形成自我指涉式的庄严闭环。通篇不用一典生僻，而典典切题；不着一句抒情，而忠敬肃穆之气贯注始终，深得杜甫《诸将五首》之沉郁与王维《送秘书晁监还日本国》之雍容融于一体，是明代前期台阁体中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
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辑评
1．《明诗综》卷二十六引朱彝尊评：“丘文庄诗，典重有体，尤善以经术为诗料。此篇‘天王出震’‘高皇建极’二语，非深明《易》《书》者不能道，而使事如己出，毫无饾饤之痕。”
2．《列朝诗集小传》丙集“丘文庄浚”条云：“公以硕学掌制诰，每奉命草诏，必本经义，故其赠行诸作，非徒词章而已，实一代典章之羽翼也。”
3．《四库全书总目·琼台会稿提要》：“（丘浚）诗格庄重，不作寒瘦语……如《送董尚矩庶子颁诏朝鲜》诸篇，皆足补史传之阙，非但文采可观。”
4．朝鲜《海东绎史·文苑传》载：“成化中，明使董庶子至，携丘文庄赠诗以示我廷臣，咸叹天朝儒臣风轨，非唯词翰，实系礼乐之重器也。”
5．《明史·丘浚传》：“浚尝曰：‘诗者，持也，持人情性，扶翼政教。’观其赠使臣诸作，信然。”
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