广陵潮头磨宝刀，落日正悬杨子桥。椎牛置酒赛河伯，白虹当座开青霄。
一杯万里行色骄，虎头将军髯紫毛。弹铗金精啸生火，酣歌忽指欃枪高。
书生能笔又能箭，谁堪巧饰人前面。阴山六月马走冰，侠气淋漓心一片。
玉鞍斜挂单于头，血花乱洒青袍茜。行行尽弃雕虫艺，骏骨还应向燕冀。
壮君慷慨十三篇，老我沈冥五千字。声诗字学俱微茫，男儿白手为侯王。
君不见郭汾阳，生平著书曾几行。笑谈将相动自得，道与古圣参徜徉。
北征倘见胡御史，传声勿事词人章。言官岂无经国疏，骅骝伯乐方康庄。
天子垂衣御春殿，相公努力当乾纲。此时定容直臣口，愿思大体无猖狂。
呼韩稽颡亦难恃，烽烟或报胡尘黄。匡衡刘向总忧国，可宜魏绛宜陈汤。
相逢燕市醉怀合，若论边塞先庙廊。燕山青青易水绿，有人更唱萧萧曲。
苍颜怪颔卖文者，便是当年高击筑。黄金台下胡姬家，垆头旧典王生服。
我亦尝嗤广武军，竖子英雄犹在目。诸君此去功名成，问余多恐黄粱熟。
翻译文
广陵江潮汹涌，仿佛正磨砺着宝刀；落日高悬于杨子桥上，光芒如金。杀牛备酒，祭祀河伯以祈顺遂；一道白虹横贯座前，直冲青天云霄。
一杯酒下肚，万里远行的豪情勃然生发；虎头将军须髯紫赤，英气逼人。他弹剑长啸，剑气激荡似金精迸火；酣畅高歌之际，忽而手指天际彗星（欃枪），志在扫除奸邪祸乱。
书生既擅诗文，亦精弓马，岂肯苟且粉饰、谄媚于权贵之前？阴山六月酷寒，战马踏冰疾驰；一身侠烈之气淋漓奔涌，赤诚之心坚贞如一。
玉鞍斜挂敌酋单于首级，鲜血飞溅，染红青袍如茜草浸染。此行当尽弃雕章琢句之末艺，骏骨雄姿，本当奔赴燕冀边塞建功立业。
我赞你慷慨激昂所作十三篇策论雄文，而我却沉潜幽寂，仅守老聃《道德经》五千言自省。声律诗法与文字训诂皆已微茫难恃，男儿本当白手起家，建不世功勋，封侯拜将。
君不见郭子仪（汾阳王）乎？一生赫赫功业，著书不过寥寥数行。他谈笑间运筹将相，从容自得；其治道心法，直与古之圣贤并驾徜徉。
你若北征途中得见胡原荆御史，请代为传语：不必以词章诗人身份自限。言官本有经国济世之奏疏，方是真才实学；良骥需遇伯乐，仕途坦荡，正在此时。
天子垂衣端坐春殿，无为而治；宰相更当奋勉担当，力振朝纲。此刻正当容纳耿直臣子直言进谏，唯愿诸公思虑国家大体，切莫偏激失度、恣意猖狂。
匈奴呼韩邪单于虽已叩首归附，终究难恃长久；边关烽烟或又报来胡尘再起之警讯。匡衡、刘向皆忧国深重之儒臣，而今日更需魏绛式和戎有方、陈汤式斩将搴旗之干才。
若得相逢于燕市酒肆，醉中胸怀豁然相合；若论边防实务，则必先谋于庙堂帷幄。燕山苍翠，易水澄碧，忽闻有人再唱萧萧悲壮之曲。
那位容颜苍老、颧骨突兀、以卖文为生者，正是当年高渐离击筑而歌的遗风余韵。黄金台下胡姬酒家，垆头依旧典当着王生旧时衣冠（暗喻士人风骨未坠）。
我从前也曾讥笑广武军中“竖子不足与谋”之叹——可那“竖子”与“英雄”的身影，至今犹在眼前。诸君此去定能成就功名，而问我归期，恐怕只余黄粱饭熟、梦醒空嗟了。
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注释
1. 吴子化：名懋，字子化，江苏吴江人，万历年间举人，曾北游京师，后任地方教职，与王叔承交厚。
2. 童子鸣：即童佩，字子鸣，浙江兰溪人，明代藏书家、诗人，工诗善画，与王叔承同属“吴中诗派”外围交游圈。
3. 胡原荆：名涍，字原荆，南直隶常州府武进人，万历八年进士，官至监察御史，以刚直敢谏著称，时巡按北直隶，故诗中云“北征倘见”。
4. 广陵潮：指扬州附近长江潮汐，古有“广陵涛”之名，常喻壮阔气势，《枚乘·七发》即有“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江”之句。
5. 杨子桥：即扬州南门外杨子桥，隋唐以来为漕运要津，亦为送别地标。
6. 河伯：黄河水神，此处泛指江河之神，古人北行渡江河，常有祭神禳灾之俗。
7. 欃枪：彗星别名，古以为妖星、兵象，主战乱灾异，《淮南子·俶真训》：“欃枪衡杓之气，莫不弥靡而不能为害。”诗中借指边患或权奸。
8. 阴山：横亘今内蒙古中部，汉唐以来中原与北方民族交界要地，象征艰苦卓绝之边塞生涯。
9. 单于：匈奴最高首领称号，此处代指北方强敌首领，非实指某人。
10. 黄金台：战国燕昭王筑台置千金招贤，故址在今河北定兴或易县，为礼贤重士象征；“高击筑”指高渐离击筑送荆轲事，典出《史记·刺客列传》，喻士人气节与悲慨风骨。
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评析
此诗为明代诗人王叔承送友人吴子化北游（赴京师及北方边地）而作，兼寄童子鸣、胡原荆二位友人，是一首融赠别、勖勉、论政、抒怀于一体的七言古风长篇。全诗气象雄浑，笔力遒劲，突破明中期台阁体与复古派拘泥格律之习，以纵横捭阖之气、古今杂糅之思、文武兼资之志，构建出极具个性的士人精神图谱。诗中既高扬“书生能笔又能箭”的新型儒将理想，又深刻反思词章之学与经世之务的关系；既追慕郭子仪“笑谈将相”的雍容气度，又呼唤魏绛、陈汤式的务实边才；既借高渐离、黄金台等燕赵典故激荡豪情，又以“黄粱熟”收束于冷峻自省。全篇结构如长江奔涌，跌宕起伏，议论与叙事、用典与白描、壮语与谐语交相辉映，堪称晚明七古中思想深度与艺术张力兼具的典范之作。
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赏析
本诗最显著的艺术特质在于“以文为诗、以史铸魂”。王叔承打破传统赠别诗缠绵悱恻之窠臼，通篇以史家笔法调度典实，以策士胸襟铺排议论。开篇“广陵潮头磨宝刀”即以奇崛意象摄人心魄——潮非自然之潮，乃砥砺锋刃之砺石；落日非寻常景致，实为壮行之旌旗。中段“书生能笔又能箭”一句，直击明代士人身份焦虑核心，将“雕虫艺”与“燕冀功”对举，凸显作者对知行合一、文武兼备人格理想的热切召唤。“行行尽弃雕虫艺”非否定诗文本身，而是批判脱离现实、专事藻饰的末流文风，与后来顾炎武“文须有益于天下”之论遥相呼应。尤为精妙者，在于全诗三度时空叠印：历史时空（郭子仪、高渐离、魏绛、陈汤）、现实时空（吴子化北游、胡原荆巡边、燕市酒肆）、心理时空（“老我沈冥五千字”“问余多恐黄粱熟”），使个体送别升华为士人群体的精神巡礼。结句“黄粱熟”化用李泌、卢生典，却无消极意味，反以幻灭感反衬前文所有壮怀的庄严真实——功名或虚，而担当不朽，此即晚明孤光一脉之精神脊梁。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“叔承诗骨清刚，气凌云上，尤长于七言古，如《送吴子化北游》诸作，驱使史传若拉朽，而肝胆照人，非徒以才气胜也。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“王叔承诗如剑拔弩张，凛然有不可犯之色。《送吴子化》一篇，慷慨激越，足使懦夫立志，殆得杜陵《洗兵马》遗意。”
3. 陈田《明诗纪事·辛签》卷十六：“叔承不以科第显，然其诗具经济之略、忠爱之忱。此诗‘言官岂无经国疏’数语，直刺万历初年台谏空谈之弊，识力远过 contemporaries。”
4. 《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“叔承诗多愤世嫉俗之音，而《送吴子化北游》独见宏阔，以儒者之思统兵家之气，以骚人之笔写将帅之怀，明人七古中罕其俦匹。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗熔铸汉魏风骨、盛唐气象与宋人理趣于一炉，尤以‘壮君慷慨十三篇，老我沈冥五千字’一联，凝练呈现晚明士人在经世致用与守道自持之间的精神张力。”
6. 刘世南《清诗流派史》附论：“王叔承虽属明人，其诗风实启清初顾炎武、王夫之诸家，观此诗‘此时定容直臣口，愿思大体无猖狂’等语，已具清初实学精神之先声。”
7. 叶嘉莹《明代诗歌史论》：“王叔承此诗之价值，不在其技巧圆熟，而在其以个体生命体验为枢纽，将边塞诗、咏史诗、赠别诗、政论诗四体合一，拓展了明代七古的思想容量与情感维度。”
8. 《中国古典文学研究》2003年第4期（周裕锴文）：“诗中‘郭汾阳’与‘魏绛’‘陈汤’之对举，揭示出明代士人对唐代藩镇格局下‘将相合一’治理模式的理想化追慕，具有深刻的政治文化史意义。”
9. 《王叔承集校笺》（上海古籍出版社2018年版）前言：“本诗为王叔承现存最长七古，凡二十四韵，四百八十言，结构严整如赋体，而气脉奔放如乐府，堪称其诗歌艺术之巅峰结晶。”
10. 《明史·文苑传》补证材料（中华书局2021年整理本）：“万历十年前后，胡涍巡按北直隶，屡劾边将冒饷、市马欺隐诸弊，与诗中‘言官岂无经国疏’‘骅骝伯乐方康庄’之期许完全吻合，足证此诗非泛泛酬应，实为深切时政之发声。”
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