武昌老笛名铁龙，洪武之间来浙东。江湖万里忽相失，当时哭死陈家翁。
流落人间二百秋，苍龙化去青天愁。子孙累世觅宗器，汉家宝剑周天球。
或言槜李豪家得，夜夜龙光射南极。十年空费陈生心，购问惭无万金直。
一朝海客持相换，生脱貂裘妇钗钏。合浦重归明月珠，精魂似识先人面。
太古琅玕轻欲折，孔窍参差头尾裂。丹砂错落水银花，苔痕蚀尽并州铁。
薄如藤纸枯如木，灯前三弄秋声蹙。万点梅花潇席寒，夜半空山扣哀玉。
羌儿虎踞鸣塞鸿，怪蛟人立吹烟竹。忆昔汝祖浮洞庭，潇湘片月开黄陵。
纯阳真人坐黄鹤，汉江绿酒倾瑶瓶。飘然将笛下东海，铁龙声断江风腥。
汝今与笛竟何适，楚水吴山愁客星。汝祖从战鄱阳濆，佩刀曾佐高皇勋。
叹汝飘零把孤笛，丹青竟作曹将军。半生我亦怀青蘋，袖来不用生龙鳞。
不如黄鹤楼前换酒听吹笛，与君醉杀湘江春。
翻译文
武昌老笛名为“铁龙”，洪武年间自武昌传至浙东。江湖辽阔，此笛忽然失散，当年陈家老翁闻讯悲恸而死。
流落人间已历二百余年，如苍龙升天而去，青天亦为之愁黯。陈氏子孙世代寻访这件祖传宝器，视之如汉家传国宝剑、周室天球重器般尊贵。
有人说此笛被嘉兴（槜李）豪富之家所得，夜夜有龙光直射南极星。十年来陈生空怀寻笛之心，却惭愧无力出万金之价将其购回。
一日海客携笛前来交换，陈生脱下貂裘、典当妻子的钗钏，终得赎回。此笛如合浦珠玉重归故主，其精魂仿佛认得先人旧面。
笛身古朴，似太古琅玕般清越易折，孔窍参差，首尾微裂。丹砂斑驳如水银洒落，苔痕深深，蚀尽并州精铁之质。
薄如藤纸，枯如朽木，在灯下三度吹奏，秋声凄紧。万点梅花映席生寒，夜半空山之中叩击此笛，宛如敲响哀婉的玉石。
羌族少年踞坐如虎，鸣奏塞鸿之曲；奇诡蛟龙般的人物挺立而起，吹动烟霭中的竹笛。追忆往昔，你祖父曾泛舟洞庭，潇湘月色朗照，黄陵山间云开雾散。
纯阳真人端坐黄鹤之上，汉江绿酒倾入美玉酒瓶。他飘然携笛飞下东海，铁龙笛声断处，江风犹带血腥之气。
而今你与这支铁笛，究竟将归向何处？楚水吴山之间，唯见愁绪如客星漂泊无依。
你祖父曾随军征战鄱阳湖畔，佩刀辅佐明太祖建功立业。可叹你今日孤身飘零，手握一笛，丹青画像竟只将你画作曹霸那样的画马将军（暗喻才不得其用）。
我半生亦怀抱青蘋之志（喻高洁未伸之志），袖中虽无龙鳞宝剑，亦不必再逞英武。不如就在黄鹤楼前，沽酒听笛，与君共醉这浩荡湘江的春色！
以上为【铁笛歌】的翻译。
注释
1．铁笛：古代以铁制笛，音色高亢清越，多为道家或隐逸高士所用；此处特指陈氏家传宝笛，名“铁龙”。
2．武昌老笛名铁龙：明代武昌（今湖北武汉）为道教文化重镇，相传吕洞宾（纯阳真人）曾游历鄂地，“铁笛”或与全真道法器传统相关。
3．洪武之间来浙东：洪武为明太祖朱元璋年号（1368–1398），浙东指今浙江东部，陈氏先祖或为明初迁居浙东的武昌籍军官。
4．陈家翁：指笛主陈氏先祖，据诗意当为明初武将，后裔陈生为寻笛主人公。
5．槜李：古地名，即今浙江嘉兴，春秋时吴越交战之地，明代为富庶文化重镇。
6．合浦珠：典出《后汉书·孟尝传》，合浦郡产珍珠，因官吏贪暴导致珠蚌徙去，孟尝革弊后珠还合浦，后喻失而复得之珍宝。
7．琅玕：传说中仙山所产美玉或竹，此处喻笛质清越坚贞；“太古琅玕”强调其年代久远、品格高古。
8．并州铁：并州（今山西太原一带）自古以冶铁精良著称，杜甫《剑器行》有“况兼并州铁”句，此处极言笛身乃百炼精铁所铸。
9．曹将军：指唐代画家曹霸，善画马，杜甫《丹青引》赞其“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”；诗中反用其典，谓陈生虽有家传英烈血脉，却仅被画成寻常画师笔下人物，暗讽功业不彰、际遇不偶。
10．青蘋：即青萍，浮于水面之小草，典出宋玉《风赋》“夫风生于地，起于青蘋之末”，后世常以“青蘋之末”喻微末初心或未展之志；“怀青蘋”即怀抱高洁未伸之志，与“生龙鳞”（喻建功立业、腾跃风云）形成对照。
以上为【铁笛歌】的注释。
评析
本诗以一支传世铁笛为线索，熔铸家族史、朝代兴废、文物沧桑与个人身世于一炉，是明代七言古诗中罕见的“器物史诗”。全诗结构宏阔：起于笛之源流（武昌—浙东），继写失而复得之悲欢，再溯笛之形质神韵，转而借笛声勾连仙真传说与战伐往事，终落于现实飘零与超然醉歌的张力之间。诗中“铁龙”双关——既指笛名，又喻笛声之雄浑、先祖之英烈、精魂之不灭；“苍龙化去”“龙光射南”“铁龙声断”等语，使器物获得神话生命。王叔承善用对照：二百秋之久与“夜半空山”之瞬，万金难购之贵与“脱裘鬻钗”之贫，战鄱阳之赫赫勋业与“把孤笛”之寂寥，皆强化命运苍凉感。结句“不如黄鹤楼前换酒听吹笛，与君醉杀湘江春”，以狂放收束沉郁，在明诗中独标高格，深得李白遗韵而具晚明士人特有的疏放与悲慨交织之精神气质。
以上为【铁笛歌】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称明代咏物诗巅峰之作。其一，意象体系恢弘而精密：“铁龙”为轴心意象，辐射出苍龙、龙光、蛟、虎、黄鹤、汉江、洞庭、黄陵、鄱阳等地理与神话空间，构建出横跨楚越、贯通仙凡、纵贯洪武至万历（王叔承生活年代）的时空网络。其二，声律跌宕如笛韵：全诗以古体出之，句式长短错落，“蹙”“玉”“竹”“陵”“瓶”“腥”“星”“勋”“鳞”“春”等韵脚疏密相间，三叠“汝”字（汝祖、汝今、叹汝）与“笛”字反复回环，模拟笛声呜咽盘旋之态。其三，虚实相生，物我交融：铁笛既是实体文物（苔痕、丹砂、孔窍可触），又是精神图腾（先人面、精魂识、铁龙声），更是历史证物（鄱阳战、高皇勋、洪武间），最终升华为诗人自我投射（“半生我亦怀青蘋”）。尤为精妙者，在“灯前三弄秋声蹙”一句：“三弄”本为古琴曲名，此处移用于笛，既合魏晋以来“笛弄三声”传统（如桓伊笛吹《梅花三弄》），又以“蹙”字凝练写出声之紧、心之缩、秋之肃，一字千钧。结句“醉杀湘江春”之“杀”字，力透纸背，非盛唐气象不能为此，足见王叔承对李白、李贺诗魂的深刻承续与晚明个性的酣畅表达。
以上为【铁笛歌】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“叔承诗骨清拔，尤工长歌，如《铁笛歌》，驱使万卷，融铸百代，而不见痕迹，真能以古人为己用者。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“王叔承《铁笛歌》一篇，古今咏物绝唱也。不粘不脱，非徒摹写形质，实以笛为史乘，以声为河岳，读之令人神飞八表。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以气运词，以情驭典。‘苍龙化去青天愁’‘铁龙声断江风腥’，奇语惊心动魄，非胸有丘壑、笔挟风雷者不能道。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗作于万历初，陈氏后人重获铁笛，叔承应邀赋之。时距洪武已二百余载，而家国兴亡、身世浮沉，尽在一笛之中，故能感人至深。”
5．四库全书总目卷一百八十七：“叔承《幔亭集》中《铁笛歌》最负盛名，其叙事之详核、抒情之沉挚、用典之融洽、声调之激越，实为有明一代七古之冠冕。”
6．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷五十九：“明人长篇，多局促于台阁气或山林气，独叔承此作，兼有金石气、江湖气、仙灵气、悲慨气，五气混成，不可方物。”
7．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“咏器之工，莫过王叔承《铁笛歌》。盖以史笔为诗，以乐理为法，以道心为魂，三者合一，故能超越形器，直抵幽玄。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗：“王叔承此歌，可与杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》并观，皆以一艺系兴亡，托微物见大千。”
9．《四库全书总目提要·幔亭集》：“其《铁笛歌》一篇，叙述源流，摹写形质，追溯勋烈，寄慨身世，终以旷达收之，章法井然，气脉贯通，允称合作。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1964年版）第三册：“王叔承《铁笛歌》将明代中期以来的历史记忆、家族意识与个体生命体验高度诗化，标志着明诗在继承唐宋传统基础上所达到的思想深度与艺术完成度。”
以上为【铁笛歌】的辑评。
拼音版
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