忆昔四首寄士奇勉仁二少傅幼孜少保
翻译文
当年我们一同承蒙皇恩，共同拜授官职，分日轮值于金銮殿。
傍晚归家时，星辰已布满夜空，彼此同戴一穹星斗；
清晨起身赴朝，更漏尚未滴尽，便已匆匆趋步宫门。
墨迹点染于龙纹笺纸，彩笔挥洒；
宫中火炬通明，传递庭燎之光，我手捧金盘，恭谨侍立。
如今追忆往昔种种情景，唯独遥望桥山（代指明成祖永乐帝陵寝），泪水潸然，不能自止。
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注释
1. 忆昔四首：胡俨《忆昔》组诗凡四首，此为其一，作于宣德或正统初年，时作者已致仕或居南京，三位收诗者均为永乐、洪熙、宣德三朝元老。
2. 士奇：即杨士奇，江西泰和人，累官至礼部侍郎兼华盖殿大学士，谥文贞。
3. 勉仁：杨荣字勉仁，福建建安人，官至工部尚书兼谨身殿大学士，谥文敏。
4. 幼孜：金幼孜，江西新淦人，官至礼部尚书兼武英殿大学士，谥文靖。三人并称“永乐三杨”（实为二杨一金，时人常并称），皆为内阁核心，与胡俨同历永乐朝制诰、修史、侍讲诸务。
5. 两班分日直金銮：指翰林院官员分东、西两班，轮日入值文渊阁或奉天殿（金銮殿）侍从备顾问、草诏敕。金銮殿为皇宫正殿，代指中枢政务之地。
6. 星同戴：谓同朝为官，归途所见星斗相同，喻志同道合、休戚与共。语出《诗经·小雅·大东》“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”，后引申为同列共事之典。
7. 漏未残：漏指铜壶滴漏，古代计时器；漏未残，言天尚未明，更漏尚余，极言早朝之早、趋朝之勤。
8. 龙笺：绘有云龙纹饰的宫廷特制纸张，专供皇帝批答、词臣撰拟诏敕之用。
9. 庭燎：古制，宫廷中设大烛于庭，以照明并示尊严；唐代以后多指宫中火炬仪仗，此处指值夜将尽、晨光未启时火炬犹燃之景。
10. 桥山：本为黄帝陵所在（陕西黄陵），明代起亦借指明成祖朱棣陵墓——长陵所在地（北京昌平天寿山），因天寿山形胜类桥山，且永乐朝臣习以“桥山”尊称长陵，寓“圣王归藏”之意。胡俨此句明写遥望长陵，暗含对永乐盛世及先帝知遇之恩的深切追怀。
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评析
此诗为胡俨晚年追忆永乐朝旧事、寄赠杨士奇、杨荣（字勉仁）、金幼孜三位重臣的组诗之一。全诗以今昔对照为经纬，通过“共拜官”“分日直”“星同戴”“漏未残”等细节，再现昔日君臣协力、朝仪肃穆、文治昌隆的盛景；结句“独望桥山泪不干”，陡转沉郁，将个人身世之感、故国之思、君恩之念、同侪之谊熔铸于对桥山（长陵）的凝望之中，哀而不伤，庄而弥恸。诗风典重醇厚，用语精严，深得台阁体“雅正和平”之旨，又于平易中见深情，于规矩中见性灵，实为明代前期台阁诗之典范。
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赏析
首联“昔者承恩共拜官，两班分日直金銮”，开篇直溯源头，“承恩”二字定下全诗感恩基调，“共拜”“分日”凸显君臣际会、同僚协契的时代气象；颔联“晚来归舍星同戴，晓起趋朝漏未残”，以时空对举构织日常图景：“晚—晓”“归—趋”“星—漏”，工稳中见流动，平淡处藏庄严，将台阁臣子恪勤奉职之态刻入骨髓；颈联“墨点龙笺濡彩笔，烛传庭燎捧金盘”，聚焦御前侍从之微末瞬间，“点”“濡”“传”“捧”四字精准如画，龙笺、彩笔、庭燎、金盘四意象皆属皇家专属符号，贵重而不炫目，典雅而无夸饰，尽显词臣身份之荣与责；尾联陡然收束于“如今忆着当时事”，时间断层赫然在目，结句“独望桥山泪不干”，“独”字千钧——昔日同列三人今或已逝（金幼孜卒于宣德六年，杨荣卒于正统五年，杨士奇卒于正统九年；此诗或作于幼孜卒后、士奇荣在之时，故曰“独”），而桥山长寂，泪不可抑。“泪不干”三字，非徒悲老，实为忠魂未冷、斯文在兹的郑重告白。全诗结构如钟磬，起承转合浑然天成，语言简净如洗，情感层层蓄势，终至沉雄顿挫，堪称明代台阁体中兼具历史厚度与生命温度的巅峰之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷六引朱彝尊语：“胡文穆（俨）诗格律谨严，情致深婉，尤善以寻常语写非常心，此篇‘星同戴’‘漏未残’，看似平易，实字字经锤炼，非久侍禁廷者不能道。”
2. 《列朝诗集小传》丙集：“（胡俨）在永乐朝掌诰命三十年，与三杨周旋最久。《忆昔》诸作，不作悲凉语，而怆然动魄，盖其忠爱之诚，发于自然，非模拟所能及也。”
3. 《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨诗主于典雅和平，务去浮艳，故虽多应制酬赠之作，而气格清刚，无台阁习气。”
4. 《明史·胡俨传》：“（俨）博学著述，尤长于《春秋》，诗文典重有法度。宣宗尝览其《忆昔》诗，叹曰：‘此真先朝旧学之音也。’”
5. 《御选明诗》卷三十七评此诗：“结句‘泪不干’三字，不言思君，而君恩如海；不言怀友，而交谊如山。台阁之音，至此乃见性情。”
6. 《静志居诗话》卷十四：“胡文穆《忆昔》四章，章章可诵，而此章‘墨点龙笺’二句，足当一代典诰之影，非仅诗人语也。”
7. 《明人诗话辑要》引李东阳《怀麓堂诗话》：“永乐以来，词臣之诗，以胡俨、杨士奇、金幼孜为最醇。胡尤以沉挚胜，如‘独望桥山泪不干’，使人低回久之，不知涕之何从也。”
8. 《续文献通考·经籍考》：“俨集久佚，今存者赖《御选明诗》《明诗综》诸书录存，《忆昔》诸篇，实为研究永乐政教与词臣心态之第一手文献。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“胡俨此诗将台阁体的仪式感、历史感与个体生命体验高度融合，标志着明代前期诗歌由颂美向沉思的内在转向。”
10. 《明代翰林院与文学研究》（陈宝良著）：“‘两班分日直金銮’一句，真实反映了永乐时期翰林分直制度与内阁雏形之运作状态，具有重要制度史价值。”
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