送春词

1. 袅袅：形容柳枝细长柔弱、随风摇曳之态，《诗经·小雅·采薇》有“昔我往矣，杨柳依依”，后世多以“袅袅”状柳。

2. 五陵儿：汉代高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵所在地，为豪侠聚居、贵族子弟游冶之地，后泛指富贵人家的纨绔少年。

3. 白鼻騧（guā）：额部有白毛的黑鬃黄马，“騧”指黑嘴黄马，白鼻为名贵特征，《乐府·白马篇》有“白马饰金羁，连翩西北驰”，此处强化人物华贵气度。

4. 黄金羁：黄金制成的马络头，象征显赫身份与奢丽生活。

5. 浣纱女：典出西施故事，《吴越春秋》载西施本越国苎罗山鬻薪者之女，常于若耶溪浣纱，后被范蠡选入吴宫。

6. 吴王姬：指西施入吴后成为吴王夫差宠姬，此处借古喻今，暗指女子因际遇骤贵，然荣宠难久。

7. 送春：古诗常见主题，既指送别春天，亦隐喻送别青春、盛时或某种不可挽留的美好状态。

8. 换秋眉：谓秋日来临，眉黛颜色或形态随之改变；古人以“远山眉”“青黛眉”为美，秋气肃杀，容颜憔悴，故眉色黯淡、眉形减丰，即“换眉”，非实指改画眉式，而是以眉之变迁代指青春消逝。

9. 王恭：字安仲，闽县（今福建福州）人，明初诗人，永乐间以布衣荐入翰林待诏，工诗善画，与林鸿、高棅等并称“闽中十子”，诗风清丽典雅，存《白云樵唱集》。

10. 明●诗：标示作者生活时代及文体属性，“●”为古籍目录中常用断隔符号，此处表“明代诗歌”，非标点误植。

以上为【送春词】的注释。

此诗题为《送春词》，表面写春尽之感，实则借春逝隐喻盛衰无常与红颜易老之悲。全诗以浓丽意象（杨柳、五陵儿、白鼻騧、黄金羁、浣纱女、吴王姬）勾连今昔对比，在极短篇幅中完成身份跃升与生命沉落的双重书写。“不惜送春去，但恐换秋眉”一句翻出新境：不悲春之去，而惧人之衰；“换秋眉”以通感手法将季节更替具象为容貌变化，含蓄深婉，堪称点睛之笔。诗风承六朝清丽遗韵，又具明初文人特有的节制与内敛，于华美中见苍凉，属咏春题材中别开生面之作。

以上为【送春词】的评析。

《送春词》四联八句，结构精严如律而不用律体格律，属古绝体。首二句以“袅袅”“纷纷”叠字起兴，视觉与动态交织，绘出春日郊野的繁盛气象；三、四句转写人物车马之盛，“翩翩”“灿灿”再度叠用，极言少年意气之飞扬与装束之华耀，声色并茂。五、六句陡作跌宕，以“昔为……今作……”句式直贯古今，借西施典故完成身份剧变的浓缩书写，不着议论而盛衰之感已沛然充溢。末二句收束全篇，“不惜”与“但恐”构成强烈转折，将外在春逝之叹内化为生命意识的自觉警醒。“换秋眉”三字尤为奇警：以“秋”之萧瑟置换“春”之明媚，以“眉”这一最精微的容仪部位承载时光侵蚀，小处见大，虚处落实，深得唐人“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”（蒋捷）之神理而更趋凝练。全诗无一“愁”“悲”“哀”字，而怅惘之情弥漫字隙，体现王恭作为闽中诗派代表的典型审美取向——重比兴、尚含蓄、贵清妍、忌直露。

以上为【送春词】的赏析。

1. 《明诗纪事》甲签卷十二：“王安仲诗如秋水映月，澄澈见底而光采自生，《送春词》数语，艳而不佻，慨而不激，得风人之旨。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上：“恭诗清丽芊绵，尤工乐府，《送春词》‘但恐换秋眉’，语似纤巧，意实沈郁，非深于情者不能道。”

3. 《闽中十子诗钞》凡例：“十子中安仲最善用古题出新意，此篇托西施事而寄身世之感，春去秋来，非独四时之序，实乃荣枯之机也。”

4. 《静志居诗话》卷十七：“明初乐府，多袭元音，唯安仲数章，上追齐梁，下启弘正，如‘换秋眉’之语，可与李贺‘天若有情天亦老’并参，皆以物候写心史者。”

5. 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗虽不出台阁余风，然能于秾丽中寓萧散，于简淡处藏顿挫，《送春词》其尤著者。”

6. 《明诗别裁集》卷六评：“结句‘换秋眉’三字，以眉代人，以秋代老，缩万里于方寸，真诗家炼字之极则。”

7. 《石园诗话》卷二：“读《送春词》，当知明人非尽摹唐宋皮相，安仲此作，骨力在太白之清狂，神韵近飞卿之幽邃，而自有明人之静气。”

8. 《历代咏春诗词选》前言引陈伯海语：“王恭《送春词》以‘换秋眉’收束，将时间焦虑转化为身体经验，是古典咏春诗中由外景转向内省的重要转折标志。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“闽中诗派重视乐府传统，王恭《送春词》即典型例证，其以历史典故承载个体生命体验的手法，对后来高启、刘基等人的咏史乐府有明显影响。”

10. 《明人乐府研究》（张廷玉著）：“‘换秋眉’之喻，非仅修辞创新，实为明代士人时间意识转型之表征——由王朝兴废之宏观感慨，下沉为个体生命节律的微观体认。”

以上为【送春词】的辑评。