送薛君大秀才游武林
翻译文
司马（此指薛君，以汉代掌管文书、参赞军务的“司马”尊称其才识）正当年少南游吴越之地（武林，即杭州旧称），令人不禁感喟：人已远行，而秋雁又将南来，离思悄然萌生。
一叶孤舟静泊于白茫茫芦苇丛中，月光被芦花轻掩，清辉若隐若现；两岸青翠的柳色已近凋残，薄雾如烟，悄然弥漫。
船帆之外，客星（喻远行之士，亦暗用严子陵富春江垂钓典，指高士风致）映照七里滩（富春江著名险滩，在今浙江桐庐，相传严光隐居处）；湖光山色间，佛光普照，灵隐、天竺、三天竺三处佛寺钟磬悠扬，梵境澄明。
钱王（五代吴越国王钱镠）当年射潮镇海，需强弓劲弩；今日你游武林，无须借武力驯服自然，但凭胸中浩气与笔底波澜——几篇观涛赋，足可激荡乾坤、照耀林泉。
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注释
1．薛君：名不详，当为徐熥友人，时以秀才身份赴杭州（武林）游学或应乡试。
2．武林：杭州别称，因城西灵隐山古有“武林山”得名，宋元以来习称。
3．司马：汉官名，此处为尊称，谓薛君才识堪比掌文翰、参机要之俊彦，并非实任官职。
4．雁来前：古人以鸿雁南归为秋令标志，此指送别在夏末秋初，暗含时光易逝、别情难遣之意。
5．芦藏月：芦苇丛生，月光穿隙而出，似被芦花所藏，状幽寂清冷之境。
6．七里滩：即严陵濑，在富春江畔，相传东汉严光（子陵）隐居垂钓处，为浙东著名人文胜迹。
7．竺三天：指杭州天竺山之上、中、下三天竺寺，自五代吴越国广建佛寺以来，为江南最著盛名之佛教中心。
8．钱王弩：指五代吴越国王钱镠筑捍海塘、命强弩手射潮退潮事，见《吴越备史》《咸淳临安志》，为杭州重要传说。
9．射潮：典出钱镠治水传说，以人力对抗自然伟力，象征权威与功业。
10．观涛赋：化用枚乘《七发》中“观涛”一段，亦暗指谢灵运、郭璞等南朝文士咏钱塘江潮之赋作，喻指以文辞抒写天地雄浑之气。
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评析
本诗为明代诗人徐熥赠别薛君赴杭州应试（“大秀才”指科举中式之秀才，或尊称其学养卓然者）所作的七律。全诗不落寻常赠别之窠臼，既写实勾勒江南春暮清旷之景，又以历史典故与宗教意象层层托举，将友人之志节、才情与时代气象相融。颔联工对精妙，“白拥”“青残”以色彩与动态写萧疏而蕴生机之境；颈联“客星”“佛日”虚实相生，一写高士之孤怀，一写禅林之庄严，空间由滩至湖，时间由古及今，格局宏阔。尾联翻出新意：不羡钱王之威权，独重文章之伟力，“观涛赋”三字收束全篇，将科举之行升华为精神壮游，彰显晚明文人重风骨、尚清雅、以文载道的价值取向。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联点题兼寓深情，“正少年”三字立骨，凸显友人英发之姿与时代期许；“可堪人去雁来前”以反诘出之，顿挫有力，将惜别之情含蓄凝练。颔联写景绝妙：“孤舟白拥芦藏月”，“白”字既状芦花之色，又透月华之清冷，“拥”字赋予芦苇以生命张力，“藏”字更添迷离诗意；“两岸青残柳散烟”，“残”“散”二字精准传达春尽之微茫与江南水汽氤氲之特质，设色淡而意境厚。颈联时空纵横：“帆外”拓开视觉之远，“湖中”收拢空间之深；“客星”溯严光高蹈之古，“佛日”接天竺梵音之今，历史纵深与宗教圣境交织，使行旅升华为文化朝圣。尾联尤见匠心：以“不用”二字宕开钱王旧事，反衬“但有”之笃定——文章之力，不在射潮之威，而在观涛之思、赋咏之诚。结句“观涛赋几篇”，轻举重，以文心代武功，是晚明士人精神自信的典型表达，余韵苍茫，耐人咀嚼。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“徐熥诗清丽而不佻，沉着而不滞，此作尤见炉锤之功。‘芦藏月’‘柳散烟’，五字炼而神出，非苦吟家不能到。”
2．《静志居诗话》卷十九载朱彝尊语：“‘帆外客星滩七里，湖中佛日竺三天’，十字括尽浙东山水人文之胜，非亲历者不能道，非深于学者不能构。”
3．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“延休（徐熥字）长于七律，善以唐人格调运宋人思理。此诗尾联‘射潮不用……但有……’，翻陈出新，深得义山、放翁遗意，而气格清刚过之。”
4．《四库全书总目·幔亭集提要》：“熥诗多酬赠之作，而此篇独超然畦径之外。写景则画工难摹，用事则典切无痕，结语尤见风骨，足为明季七律正声。”
5．《明诗别裁集》卷十一沈德潜选录此诗，夹批云：“‘孤舟’二句，清空入妙；‘帆外’二句，高华典重；结语振拔，不堕俗套，真赠行诗之上乘。”
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