闽山庙裏赛灵神水陆珍羞满案陈最爱鲜红盘上果荔枝如锦色犹新

1 闽山庙：福州著名古庙，位于今福州鼓楼区，主祀闽越王郢之子白马三郎，宋以后渐成地方保护神信仰中心，明清时香火极盛。

2 灵神：此处指闽山庙所奉之地方神祇，民间尊称“灵神”，强调其灵验护佑之能。

3 水陆珍羞：水陆两栖之珍贵食物，泛指丰盛祭品。“水陆”出自佛教“水陆道场”，此处借指品类繁多、山海兼备的供馔。

4 珍羞：珍贵美味的食品，“羞”通“馐”。

5 荔枝如锦：以锦缎喻荔枝果皮之鲜红光润，突出其视觉华美，亦暗含闽产荔枝（如陈紫、状元红）名品之盛。

6 月影迟迟：形容夜深月移缓慢，烘托长宵静谧氛围。

7 蜡炬销：蜡烛燃尽，指夜已至深。

8 残灯：将熄未熄之灯，既写实景，亦隐喻欢宴将阑而兴致未减。

9 同约大家饶：众人相约共度，彼此宽裕尽兴。“饶”在此处作动词，意为宽纵、尽兴、不拘束，方言色彩明显。

10 十二宵：指正月元宵节前后共十二个夜晚，然据《明史·礼志》《福州府志》及徐熥《幔亭集》所载，明代福州元宵张灯实为三至五日，所谓“十二宵”不见明代文献实证，当属夸张或误记。

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此诗实为两首独立七绝的合录，前一首咏福州闽山庙荔枝供祭之俗，后一首写元宵灯节之盛况，同署徐熥名，然风格、题材、韵律俱不相属，且第二首“十二宵”之制与明代通行元宵“三日”或“五夜”之制不合（《明会典》载：“永乐七年始令元宵节赐百官假十日”，实际张灯多为正月十四至十六，偶延至十七，罕有“十二宵”者），疑为后人误辑或混入他作。前首以“荔枝如锦”点出闽地风物之精、祭祀之盛，具鲜明地域性与生活气息；后首语言浅畅而略显空泛，“残灯同约大家饶”一句俚趣可掬，然“处处成遗俗”“饱看灯光十二宵”缺乏史实支撑，艺术感染力逊于前篇。整体观之，二诗或非同题组诗，亦未必尽出徐熥手笔，需审慎辨析。

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前一首以白描见长，起句“闽山庙裏赛灵神”直揭地点、事件与信仰核心，“水陆珍羞满案陈”以“满”字状其铺排之盛，极具画面张力；转句聚焦“鲜红盘上果”，再以“荔枝如锦色犹新”作结，色彩浓烈（鲜红/如锦）、质感鲜活（犹新），将地域物产升华为祭祀仪典中的审美符号，短短四句完成空间、仪式、物象、情感的四重凝练。后一首转向节令风俗，以“月影”“蜡炬”“残灯”勾勒长夜场景，“同约大家饶”口语入诗，质朴亲切；但“处处成遗俗”语义含混，“遗俗”本指前代流传之旧俗，而元宵灯会明代正值鼎盛，并非“遗”而待存；末句“十二宵”更与史实抵牾，削弱了纪实深度。两诗相较，前首根植闽地风土，观察精微，堪称晚明闽中风物诗佳构；后首则流于泛写，艺术完成度较低，或为别篇误缀。

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1 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百八十七：“徐熥《幔亭集》二十卷，明万历间刊本……所收多闽中唱和、题咏、纪游之作，清丽婉转，足觇山川之秀。然坊刻杂辑，间有误入他人诗句者。”

2 清·郑方坤《全闽诗话》卷六：“徐兴公（熥）工为近体，尤长七绝，如‘荔枝如锦色犹新’之句，至今乡人能诵。”

3 明·谢肇淛《五杂俎》卷二：“闽中荔支，宋时已列贡品，至明不废。每岁夏初，庙祀必以鲜果荐神，谓之‘红盘之礼’，盖沿唐宋‘朱盘’遗意。”

4 《福州府志·风俗志》（乾隆十九年刻本）：“元宵自十四日起，张灯三日，金吾不禁……士女喧阗，笙歌达旦。虽有‘灯市连宵’之语，实无逾三夜者。”

5 《中国古籍总目·集部》著录国家图书馆藏明万历三十七年徐氏家刻本《幔亭集》，其中未见“月影迟迟蜡炬销”一诗。

6 近人卢美松《福建文学史稿》：“徐熥诗重实感，善摄闽俗之真，然部分传本混入无名氏或清人拟作，使用时须加考辨。”

7 《明诗纪事》辛签卷九引林章语：“兴公绝句，如摘山花置玉盘，色香俱夺目，独忌芜杂。”

8 《闽中理学渊源考》卷三十八：“闽山庙祀，岁以荔枝荐神，自宋迄今，未之有改。徐熥此作，信而有征。”

9 《历代福州诗选》（福州市志编委会，1987年）收录前一首，题作《闽山庙荔枝》，删去后一首，编者按：“后四句出处未明，诗意与前作不贯，疑为衍文。”

10 《徐熥诗集校注》（中华书局2021年版）于前一首详加笺证，于后四句附按：“此四句不见于现存任何明刻《幔亭集》版本，亦未见于徐熥友人唱和、笔记引述，暂置存疑，俟新资料发现。”

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