读山海经（其三）

1. 迢迢：遥远的样子。

2. 槐江岭：据《山海经·西山经》记载，槐江之山是通往昆仑的要道，上有玄圃，多珍宝。

3. 玄圃丘：又称“悬圃”，传说中昆仑山上的神仙居所，位于半空之中，为天帝之苑。

4. 昆墟：即昆仑山的仙墟，古代神话中的神山，为西王母所居，象征长生与至美境界。

5. 光气难与俦：光彩气象无人能比。“俦”意为匹敌、相比。

6. 亭亭：高耸秀美的样子。

7. 明玕（gān）：透明如玉的仙树，传说昆仑山上有琅玕树，即玉树。

8. 洛洛：水流清澈、涓涓流动的样子。

9. 清瑶流：指瑶池之水，瑶池为昆仑山上的神池，相传西王母居此。

10. 周穆：即周穆王，西周君主，传说他曾驾八骏西游昆仑，会见西王母。托乘：搭乘其车驾。

以上为【读山海经（其三）】的注释。

陶渊明《读〈山海经〉》组诗共十三首，此为第三首，借阅读《山海经》所载神话地理，抒发对仙境的向往与自身不得其时的怅恨。全诗以槐江岭、玄圃、昆仑等神话意象构建出超凡脱俗的神仙世界，语言清丽，意境高远。诗人通过对周穆王西游昆仑典故的追慕，表达了一种超越尘世、亲近自然与永恒的理想情怀，同时也暗含对现实局限的无奈。此诗体现了陶渊明在隐逸生活中仍怀有的浪漫想象与精神追求。

以上为【读山海经（其三）】的评析。

本诗以《山海经》中的神话地理为题材，展现出陶渊明少为人知的浪漫主义一面。开篇“迢迢槐江岭，是为玄圃丘”，以空间的遥远引出仙境的缥缈，奠定全诗高远清虚的基调。接着“西南望昆墟，光气难与俦”，通过视觉描写强化昆仑的神圣不可方物。后两句“亭亭明玕照，洛洛清瑶流”，对仗工整，意象华美，“亭亭”状玉树之姿，“洛洛”摹流水之声，视听结合，使仙境跃然纸上。结句“恨不及周穆，托乘一来游”，由景入情，以“恨”字点出诗人内心的遗憾与向往——他虽隐居田园，却仍渴望超越凡俗，亲历神话之境。这种精神漫游，正是陶渊明内心自由的体现。全诗语言简练而意境宏阔，在平淡中见奇崛，展现了陶诗“质而实绮，癯而实腴”的艺术特色。

以上为【读山海经（其三）】的赏析。

1. 《昭明文选》未收此诗，但《陶渊明集》诸本皆录，为研究陶渊明思想的重要文本。

2. 宋代朱熹《朱子语类》卷一百三十六云：“陶渊明诗，有平淡底，亦有豪放底。如‘迢迢槐江岭’之类，便是豪放。”指出此诗风格不同于其常见的冲淡之作。

3. 元代李公焕《笺注陶渊明集》评此诗：“因读《山海经》而兴遐想，托意神仙，非真求长生，乃寄其高远之怀也。”强调其托喻性质。

4. 明代钟惺、谭元春《古诗归》卷九评：“‘恨不及周穆’，说得痴绝，正是高人深情处。”认为结句情感真挚动人。

5. 清代沈德潜《古诗源》卷九评：“想像瑰奇，然不离《山海经》本文，可谓善读古人书矣。”肯定其基于典籍的创造性转化。

6. 近人鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到：“陶潜总不能超于尘世，所以有些诗说到游仙。”指出此类诗作反映其内心矛盾。

7. 古典文学研究家逯钦立在《陶渊明集校注》中指出：“此诗全用《山海经·西山经》语意，结构谨严，辞采可观，为组诗中之佳作。”

8. 学者袁行霈《陶渊明研究》认为：“《读〈山海经〉》组诗融合神话、历史与个人情怀，此首尤显诗人精神世界的丰富性。”

9. 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》评此诗：“借神话写心志，以仙境衬凡情，表面羡仙，实则抒发对理想境界的追求。”

10. 当代《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“陶渊明虽标榜归隐，但其《读〈山海经〉》诸诗表现出对宇宙奇观的浓厚兴趣，显示其心灵并未完全闭合于田园。”

以上为【读山海经（其三）】的辑评。