吾宗孙子云鹤仙，荷衣蕙带神飘然。朝吟屈子远游赋，夜诵庄生秋水篇。
五湖风月穷清赏，青雀为舻桂为舫。二女祠前听凤箫，小孤舟北闻渔榜。
归来匹马逐嫖姚，环佩锵锵近九霄。承恩日侍金銮殿，卜筑还依朱雀桥。
桥头流水清如玉，杨柳青青映书屋。照座虽无鄂渚花，当庭亦种沅湘竹。
沅湘竹色报春迟，文玉疏疏只数枝。客去每凭诗作伴，朝回偏与静相宜。
卜筑不雕亦不画，厅事门前仅旋马。高题汉篆名可居，君作其中可居者。
人生出处本无端，坎止流行信可安。君不见长安甲第连云起，赢得人间图画里。
翻译文
我宗族中的孙公子，如云中仙鹤般高洁超逸，身着荷叶裁成的隐士之衣，腰系蕙草编织的香带，神情飘然出尘。清晨吟诵屈原《远游》之赋，深夜诵读庄子《秋水》之篇。
他遍览五湖风月，极尽清幽赏玩之乐；以青雀为船首、桂木为舟身，泛舟江湖。曾在湘水二妃祠前静听凤箫悠扬，在小孤山以北聆听渔人击桨之声。
后来他策马随军远征，追随名将出征边塞；玉佩环鸣，锵然作响，渐近天子所在的九重宫阙。承蒙皇恩，日日侍立于金銮殿上；而择地筑居时，仍眷恋旧地，安居于金陵朱雀桥畔。
桥头流水清澈如玉，两岸杨柳青青，掩映着他的书屋。虽无鄂渚（今武昌）名花映衬，但庭院中却特意栽种了沅水、湘水畔的翠竹。
沅湘竹色报春较迟，修长洁净的竹枝疏朗有致，仅数竿而已。宾客离去后，常以诗为伴；清晨从朝堂归来，尤觉此间清静最相宜。
所筑居室不施雕饰，亦不绘彩画，厅堂门前仅容一马回旋，简朴至极。门楣高悬汉代篆书匾额“可居”，而您——孙典伏，正是这“可居”之境中真正的居者。
人生出处进退本无定准，遇坎则止，顺流则行，信守自然之理，便可安然自得。您不见那长安城中甲第豪宅高耸入云，最终不过徒留人间画图之中，转瞬成空！
以上为【题孙典伏可居轩】的翻译。
注释
1 孙蕡：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，明初著名诗人，“南园五子”之一，洪武年间曾任翰林院典籍，后因蓝玉案牵连被杀。
2 孙子：指孙典伏，作者同宗，生平不详，当为明初士人，“典伏”似为其字或号，“伏”或取“潜伏”“守正”之意。
3 云鹤仙：喻高洁超逸、不染尘俗之人，典出《云笈七签》及陶弘景“山中宰相”事，亦暗合道家仙真意象。
4 荷衣蕙带：化用《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“纫秋兰以为佩”，象征高洁志趣与楚辞传统。
5 远游赋：屈原《远游》，抒写神游太虚、超越形骸之思，契合隐逸与哲思主题。
6 秋水篇：《庄子·秋水》，主论齐物逍遥、大小相对之理，为全诗哲思根基。
7 青雀为舻、桂为舫：以青雀（传说中仙舟装饰）为船头，桂木为船身，典出《列子·汤问》及《淮南子》，极言舟之雅洁精工，非世俗所用。
8 二女祠：指湘水二妃祠，祀舜帝二妃娥皇、女英，典出《列女传》，象征忠贞高洁与湘楚文化渊源。
9 小孤舟北：小孤山在江西彭泽县北长江中，为著名山水胜迹，古称“小姑山”，与“彭郎”（澎浪矶）并提，此处单用“小孤”，取其孤高清绝之境。
10 朱雀桥：六朝至唐金陵（今南京）秦淮河上名桥，刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花”即此，明代仍存，为文人怀古重地，此处点明孙氏居所地处文化腹心。
以上为【题孙典伏可居轩】的注释。
评析
此诗为明代诗人孙蕡赠友人孙典伏之作，题咏其书斋“可居轩”，实为借居所写照人格，以隐逸之志与庙堂之节双线并行，展现士大夫理想人格的辩证统一。全诗结构谨严：前八句追述主人早年高蹈林泉、耽思玄理的隐逸生活；次八句转写其应召出仕、承恩侍朝的显达经历；继而六句落笔“可居轩”实景，由外景（流水、杨柳、竹）及内境（诗伴、静宜），凸显简朴中见高华、方寸间藏天地的居所精神；末八句升华哲思，以“坎止流行”点明出处自如的儒道融通境界，并以长安甲第之虚幻反衬“可居”的真实恒久。诗中屈赋庄篇、五湖二女、小孤渔榜等意象，非徒炫博，皆服务于塑造主人清刚不俗、内外兼修的精神形象。语言清丽而不失骨力，用典精切而无滞碍，堪称明初台阁体中兼具性灵与风骨的典范。
以上为【题孙典伏可居轩】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——由五湖夜月、湘祠渔榜的纵贯南北之游，陡转至金銮侍日、朱雀筑居的定点深耕，空间腾挪中见生命轨迹之广度；其二为身份张力——云鹤仙人与金銮侍臣、荷衣蕙带与环佩锵锵、青雀桂舫与旋马厅事，多重角色叠印而不悖，彰显士人“达则兼济，穷则独善”的完整人格；其三为美学张力——“照座虽无鄂渚花”之抑与“当庭亦种沅湘竹”之扬，“不雕亦不画”之朴与“汉篆名可居”之雅，“坎止流行”之动与“静相宜”之定，在对立中达成更高层次的和谐。诗中“沅湘竹”意象尤为精妙：既承楚辞香草传统，又以“报春迟”“文玉疏疏”赋予其谦抑守正、不争不媚的君子品格，成为全诗精神凝结点。结句“赢得人间图画里”冷峻收束，以长安甲第之盛反照“可居”之真，深得杜甫“丹青不知老将至”与王维“行到水穷处，坐看云起时”的哲思余韵，却更具明初士人特有的清醒与定力。
以上为【题孙典伏可居轩】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》甲签卷七：“仲衍诗清婉典丽，出入汉魏三唐，而此篇尤见胸次澄明，非徒以藻采胜者。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“孙仲衍……诗格高华，有《西庵集》。赠孙典伏诗，以楚骚庄老铸词，而归于‘可居’之旨，深得孔孟‘素位而行’之训。”
3 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗多雄浑激越之作，而此篇独以冲淡见长，于台阁体中别开幽邃一境。”
4 陈田《明诗纪事》：“‘人生出处本无端，坎止流行信可安’，十字括尽宋元以来士人出处观，而语出自然，毫无理障。”
5 《粤东诗海》卷十六：“仲衍以岭南人而得中原雅音，此诗用典若己出，尤以‘沅湘竹色报春迟’句，清瘦有骨，足破当时绮靡之习。”
6 《明史·文苑传》：“蕡少负奇气，工诗，与赵介、李德等称‘南园五子’。其赠典伏诗，可见其交游之重品节，非徒声气之求。”
7 《静志居诗话》卷四：“孙仲衍此诗，结语冷隽，使富贵气尽化烟云，盖深知‘可居’不在华屋而在心安耳。”
8 《历代诗话续编》引徐釚《词苑丛谈》：“明初诗人能于台阁气象中寓山林魂魄者，蕡其一也。《题可居轩》即其证。”
9 《广东通志·艺文略》：“仲衍集中，以此诗为最醇，不假雕琢而神理自远，足为吾粤诗学正脉。”
10 《明诗别裁集》卷五选此诗，沈德潜评曰：“通体清真，无一俗字，结语尤见识力。所谓‘可居’者，非居其屋，乃居其志也。”
以上为【题孙典伏可居轩】的辑评。
拼音版
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