贺澹庵先生胡侍郎新居落成二首

1. 贺澹庵先生胡侍郎：指胡元质，字亨仲，号澹庵，南宋官员，曾任侍郎，与杨万里有交谊。

2. 清庙欹斜一笑扶：清庙，原指祭祀先贤的庙宇，此处或借喻朝堂或正统秩序；欹斜，倾斜；扶，扶持。此句或暗喻诗人曾在政坛努力维持正义却徒劳无功。

3. 归来四壁亦元无：化用司马相如“家徒四壁立”典故，“元无”即本来无有，强调一无所有之境。

4. 拙计输馀子：自谦才智愚笨，不如他人善于经营仕途与生计。

5. 住破僧房始结庐：言自己长期寄居寺院僧舍，破败不堪，直至年老方得建简陋居所。

6. 三径非遥人自远：三径，典出蒋诩隐居故事，代指隐士居所小径；意谓归隐之路本不远，只在人心是否愿意远离世俗。

7. 万间不恶我何须：语出杜甫“安得广厦千万间”，反其意而用之，谓即使有众多华屋，对我亦无所求。

8. 冥搜善颂终难好：冥搜，竭力搜寻；善颂，美好的祝颂之辞；意指刻意为之的贺诗终究难以写得真诚动人。

9. 贺厦真成燕不如：祝贺新居建成，反觉惭愧，连燕子都能筑巢安居，而自己连像样房屋都未能拥有。

10. 二首之一：此诗为组诗第一首，原题下有两首，今仅录其一。

以上为【贺澹庵先生胡侍郎新居落成二首】的注释。

此诗为杨万里祝贺友人贺澹庵（即胡侍郎）新居落成而作，表面是贺喜，实则寓含深意。诗人以自嘲笔法对比自身清贫与友人显达，借“住破僧房始结庐”道出仕途困顿、生活拮据之状，又以“万间不恶我何须”表达对功名富贵的超然态度。后两联转入哲理思索，指出物质追求并非人生要义，而“冥搜善颂终难好”更显其对形式化应酬诗文的厌倦。尾句“贺厦真成燕不如”尤为警策，以燕子尚能营巢自安，反衬人世荣华之虚妄，体现出杨万里晚年淡泊名利、返璞归真的思想境界。

以上为【贺澹庵先生胡侍郎新居落成二首】的评析。

本诗属典型的杨万里晚年风格，语言平易自然，却蕴含深刻的人生体悟。首联以“清庙欹斜”起兴，既有政治隐喻，又带几分谐谑意味，“一笑扶”显出无奈中的豁达。次联直述自身窘境，“住破僧房”与“结庐”形成强烈对比，凸显寒士生涯之艰辛。第三联笔锋一转，由实入虚，提出“人远”不在路遥，而在心志超脱，进而否定“万间广厦”的价值，体现道家式的精神自由追求。尾联更进一步，质疑应酬文字的真实性与意义，最终以“燕不如”作结，将自我贬抑推向极致，反而成就了诗意的升华——真正的安居不在高堂广厦，而在心灵的安宁。全诗结构紧凑，由讽世到自省，再到哲思，层层递进，展现了杨万里作为“诚斋体”代表诗人，在通俗语汇中提炼哲理的艺术功力。

以上为【贺澹庵先生胡侍郎新居落成二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》：“此诗语似平淡，实含孤愤。‘住破僧房’一句，足见晚节之困顿。”

2. 《历代诗话》引清·吴乔评：“杨诚斋贺人新居，不谀不阿，反以己贫相较，其品可知。‘燕不如’三字，自伤甚深。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》：“通过对比与反讽，表达了对功名富贵的疏离感和对精神自由的追求。结尾出人意表，耐人寻味。”

4. 《杨万里研究》（现代学者张宏生著）：“此诗体现了杨万里晚年从官场退隐后的心理调适过程，以戏谑语写沉痛事，正是‘诚斋体’的典型特征。”

以上为【贺澹庵先生胡侍郎新居落成二首】的辑评。