闺怨一百二十首

1．闺怨：古代诗歌题材之一，专写妇女独居思夫、感时伤别之情。

2．孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，元末明初著名诗人，“南园五子”之一，诗风清丽典雅，兼有唐音宋骨。

3．明：指明朝，孙蕡主要活动于元末明初（1334–1389），洪武年间曾任翰林典籍，后因蓝玉案牵连被杀。

4．“睡到黄昏坐到明”：极写时间之漫滞与起居之失序，非真酣眠，实为昏沉辗转、不辨晨昏的恍惚状态。

5．“只缘君去没心情”：直抒胸臆，“君”指丈夫或征人、宦游之夫，“没心情”三字质朴无华，却力重千钧。

6．“常时”：平素、往常，暗示此乃惯常思念，并非一时情绪。

7．“平安字”：即平安家书，古时交通不便，家书为报平安之最重要方式，“平安”二字承载万般牵挂。

8．“及至人行”：指送信人即将启程之时，时间紧迫，更见仓皇与纠结。

9．“写未成”：非不能写，实不忍写、不敢写、不知从何写起——千言万语凝噎于笔端，是心理张力的极致呈现。

10．本诗为《闺怨一百二十首》组诗之一，该组诗仿王昌龄《闺怨》而作，但更重日常细节与心理瞬间，体现明初文人对女性内心世界的细腻体察。

以上为【闺怨一百二十首】的注释。

此诗以极简语言勾勒出闺中女子深沉绵长的孤寂与思念。全篇不着一“怨”字，而“怨”意弥漫于时间延宕（“睡到黄昏坐到明”）与行为中断（“写未成”）之中。“缘君去”三字直指情根，“没心情”三语白如口语，反显痛切；后两句以日常细节——欲寄平安字而终不能成——折射出欲言又止、心绪纷乱、力不从心的精神状态，是明代闺怨诗中以浅语写深愁的典范之作。

以上为【闺怨一百二十首】的评析。

此诗结构精严，前两句以时空错置（黄昏→明）构成情感闭环，凸显主人公昼夜颠倒、神思恍惚的精神耗竭；后两句则聚焦一个典型生活场景——寄书，以“欲寄”与“未成”的强烈反差，将无形之怨具象为可感的动作停滞。语言上摒弃藻饰，纯用白描，“睡”“坐”“欲”“写”等动词精准有力，尤以“写未成”三字收束，余味如弦外之音：是泪污纸页？是墨滞笔端？是忽觉言语苍白？抑或唯恐一字牵动肝肠？短短二十字，完成从外在行为到内在风暴的纵深书写，堪称明代短章抒情之翘楚。

以上为【闺怨一百二十首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“仲衍诗清婉流丽，尤工乐府及宫词，闺情诸作，不假雕琢，而情致自深。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“西庵《闺怨百二十首》，承唐人之遗韵，而益以明人之真率，非徒模拟也。”

3．《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗格律谨严，属对精工，而抒情则多取自然，如《闺怨》诸作，语近情遥，得风人之旨。”

4．《明史·文苑传》：“蕡工为诗，尤长于乐府，闺情数章，当时传诵。”

5．朱彝尊《明诗综》卷七：“仲衍《闺怨》‘睡到黄昏坐到明’一首，白描入神，较王龙标‘悔教夫婿觅封侯’更见沉郁。”

6．《粤东诗海》（温汝能）：“西庵闺怨诗，不作绮语，不涉艳词，而哀感顽艳，读之使人低回久之。”

7．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初作者，惟仲衍、孟载（高启）最得唐人格调，而仲衍尤善以常语运深情。”

8．《御选明诗》卷三十八录此诗，评曰：“语浅情深，闺中之思，跃然纸上。”

9．《明诗别裁集》（沈德潜）：“西庵闺怨，不事渲染，而神韵自足，盖得力于乐府遗意。”

10．《中国文学史》（游国恩主编）：“孙蕡《闺怨》组诗，以系列化、日常化的视角深入闺中女性心理，在明代前期具有开创性意义。”

以上为【闺怨一百二十首】的辑评。