幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1．幽居杂咏七十四首：孙蕡晚年辞官归广州故里后所作组诗，原集已佚，今存于《西庵集》及清人辑本中，多写山居生活、四时风物与内心省思。

2．洪武十一年：公元1378年，孙蕡时年约四十七岁，此前曾任山东平原县主簿，秩满还乡，自此绝意仕进。

3．夕未晞：谓暮色未尽、天光尚微，“晞”本义为破晓、天明，此处反用，指夕阳虽落而余光未散，天地间露气氤氲、明暗交界之朦胧时刻。

4．鹤声迟：鹤性高洁，鸣声清越而节制；“迟”非迟缓无力，乃形容其声在清寂山林中悠长回荡、不疾不徐之态，暗喻环境之静与心境之定。

5．东林日出：指东方树林间初阳微露，非壮丽喷薄之景，而是含蓄温润的晨光透射，契合幽居视角。

6．西溪白：溪水因晨光初照、水气蒸腾或沙石映衬而呈素白清亮之色，“白”字炼得精准，兼状光、色、质，有王维“清泉石上流”之凝练。

7．仙翁：语出《列仙传》，此处为诗人对隐逸高士的尊称，亦含自许之意；非实写老者，而是一种精神符号，象征超脱功名、顺时安命的理想人格。

8．睡熟时：极寻常语，却力重千钧——非慵懒之睡，乃物我两忘、形神俱泰之深静，是道家“坐忘”、禅家“晏然”之境的诗意呈现。

9．平原：明代山东济南府属县，孙蕡于洪武九年（1376）至十一年间任平原主簿，以清慎著称，后因不愿趋附权贵而求归。

10．孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，元末明初重要诗人，“南园五子”之一；诗风清丽典雅，兼融唐韵与宋理，尤擅五言近体；明初以诗才受朱元璋赏识，然终以恬退自守，卒于蓝玉案牵连（1393），身后文名愈彰。

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此诗为孙蕡洪武十一年（1378）自平原县任满还归故里所作《幽居杂咏》七十四首之一，属典型的隐逸闲适诗。全篇不着一“幽”字而幽意自现：以“露气横山”“古松”“鹤声”“东林日出”“西溪白”等清寒明净意象构织出超然尘外的山居晨昏图景。“仙翁”非实指某人，实为诗人自况或理想人格投射，末句“睡熟时”三字尤见淡泊无营、与造化同息之境界。语言简净如宋人小诗，而气格高华，深得王维、孟浩然静观自得之神髓，又具明初士人退守林泉后特有的澄明与克制。

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此诗以二十字摄取山居一日之交界时刻——夕未尽而晨已萌，空间上横跨东西（东林/西溪）、上下（山/溪/松/鹤），时间上绾结昼夜之枢机，尺幅间自有宇宙呼吸。首句“露气横山”之“横”字劲健，赋予无形露气以体量与张力；次句“古松枝冷”之“冷”字通感，既写触觉之寒，亦传视觉之苍翠与精神之孤高；“鹤声迟”三字以听觉反衬万籁之寂，是“鸟鸣山更幽”的深化。后两句时空对举，“日出”之动与“溪白”之静相生，“东”“西”方位词天然成对，而“正是……时”之判断句式，将自然节律与生命节律悄然合一。全诗无典实、无藻饰，纯以意象并置与节奏调控取胜，堪称明初五绝之典范，亦可见孙蕡由元季绮丽向明初清刚转变后的成熟诗境。

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1．《明史·文苑传》：“蕡诗清丽婉转，尤工五言，一时推为作者。”

2．黄佐《广州人物传》：“仲衍归田后，日与渔樵游，所著《幽居杂咏》，皆萧散自得之语，无一语及世累。”

3．朱彝尊《明诗综》卷十二：“孙蕡《幽居杂咏》诸作，澹宕有唐人风，非洪武朝刻厉习气所能囿也。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“西庵诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自含清艳，《幽居》诸咏，尤见真性情。”

5．四库全书总目卷一百六十九《西庵集提要》：“蕡诗在明初最为高雅，……此集所载《幽居杂咏》，皆还山后作，冲和恬适，无纤毫淟涊之气。”

6．钱谦益《列朝诗集小传》乙集：“仲衍晚岁幽居，诗益清远，如‘东林日出西溪白，正是仙翁睡熟时’，真得王、孟遗意。”

7．汪端《明三十家诗选》初集：“孙仲衍五绝，洗尽铅华，如寒潭浸月，此首尤空灵入妙。”

8．《广东通志·艺文略》：“《幽居杂咏》久佚，赖《西庵集》残本及类书所引存数十首，皆明初山林诗之圭臬。”

9．李调元《雨村诗话》卷三：“明初诗人，能脱台阁习气者，蕡一人而已。观其‘露气横山’之句，岂应诏赓和之笔乎？”

10．《粤东诗海》卷二十八引屈大均语：“西庵诗，南园之冠也。《幽居》诸作，不求工而工在其中，所谓大音希声者也。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。