一重帘子凉波浅，新秋尚经阑暑。香兽金疏，酒螺翠减，尽日文窗关住。何曾听雨。自过了黄梅，夕阳红驻。玉井阑边，不应忘却候蛩语。
罗纨谁待去手，暗蚊双鬓绕，轻斗飞絮。灭烛临风，停琴伫月，坐暖惺忪花树。桃笙似煮。便薄薄纱帏，梦来无处。欲傍琼楼，素娥愁未许。
翻译
一层轻帘垂落，窗外水波清浅，虽已入新秋，却仍经历着阑尾般的余暑（即暑气未尽、 lingering 暑热）。香炉上的金镂纹路渐疏，青螺状的酒器色泽亦显黯淡；整日里，雕花窗棂紧闭，幽居不出。何曾静心听雨？自梅雨季结束之后，夕阳便长久地停驻在天边，泛出温润的红光。玉井栏杆之畔，本不应忘却秋虫（蟋蟀）将至的鸣叫——那是秋讯的征兆。
谁还等着为我递来轻罗薄纨？暗影里，飞絮轻扬，绕着双鬓飘拂，仿佛与人悄然相斗。吹灭烛火，临风而坐；停下抚琴，伫立望月；花树温软，坐久微醺，神思恍惚。竹席如被沸水蒸煮般燠热难耐；纵使垂下薄薄的纱帐，梦魂亦无处安栖。欲依傍那高洁的琼楼玉宇而去，可广寒宫中的素娥（嫦娥），却正满怀愁绪，不肯允我靠近。
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注释
1．臺城路：词牌名，又名《齐天乐》《五福降中天》《如此江山》等，属仄韵长调，一百二字，前后片各六仄韵。
2．香兽金疏：“香兽”指兽形铜香炉；“金疏”谓炉上镂刻的金线花纹渐显稀疏，暗喻华年流逝、器物陈旧。
3．酒螺翠减：“酒螺”即青螺状酒杯，多以螺壳或仿螺造型制成；“翠减”指其青碧光泽黯淡，亦含青春褪色之意。
4．文窗：雕饰有花纹的窗子，代指深闺雅室。
5．黄梅：指江南梅雨季节，约在农历四五月间，此处言其已过，然暑气未退，故称“新秋尚经阑暑”。
6．玉井：传说中华山峰顶的仙井，亦泛指高洁清冷之地；词中借指庭院中清凉处，与“候蛩语”构成秋之空间坐标。
7．候蛩：应时而鸣的蟋蟀，古以秋初始鸣为“候”，故称“候蛩”，是典型秋令物候意象。
8．罗纨：丝织细绢，代指夏衣；“谁待去手”谓无人再为己递送新衣，暗指孤寂无依、时节更易而人事萧条。
9．桃笙：桃枝编成的竹席，因桃木性凉，故为夏寝佳物；“似煮”极写溽热难当，反常之喻强化苦闷。
10．素娥：即嫦娥，月宫仙子，典出《淮南子》《龙城录》等，此处以清冷高绝之神祇映照词人超逸而不得解脱的精神困境。
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评析
此词以“新秋”为背景，实写溽暑未消、秋意初萌之际的闺中幽怀，通篇不言“愁”而愁思弥漫，不着“怨”而幽怨自生。吴藻身为清代罕见的女性词家兼戏曲家，其词风清丽深婉，兼具才情与哲思。本阕以精微意象构筑时空张力：帘、波、香兽、酒螺、文窗、玉井、候蛩、罗纨、蚊鬓、飞絮、烛、琴、花树、桃笙、纱帏、琼楼、素娥，层层叠印，织就一幅秋暑交煎、身心俱困的士女精神图景。“凉波浅”与“阑暑”对举，“夕阳红驻”与“候蛩语”并置，凸显节序错位带来的心理滞重；结句“素娥愁未许”，更将个体孤寂升华为宇宙级的隔绝感——连月宫仙子亦同陷愁城，人天共怅，余韵苍茫。
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赏析
吴藻此词堪称清词中“秋暑书怀”的典范之作。其艺术成就突出体现于三重辩证结构：一是时间悖论——“新秋”与“阑暑”并置，打破线性节序，呈现生理燥热与心理秋凉的撕扯；二是空间压缩——由帘内（香兽、酒螺、文窗）、庭中（玉井、花树）、天际（夕阳、琼楼、素娥）逐层推远，终归于不可抵达的月宫，形成由实入虚、由窄趋阔又复归阻隔的环形空间；三是物我互文——“暗蚊双鬓绕，轻斗飞絮”，飞絮本无情，偏以“斗”字赋其灵性，实乃词人内心躁动之投射；“灭烛临风，停琴伫月”，动作凝滞，凸显主体意志的悬置；“桃笙似煮”以触觉反写，奇警惊人。尤为卓绝者，在结句翻转神话：素娥向为孤高冷漠之象征，而此处竟“愁未许”，将仙凡倒置，使永恒月宫亦染尘世悲怀，极大拓展了传统闺怨词的思想纵深与宇宙意识。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷四：“吴蘋香词，清空婉约，时有骨力，非徒以闺秀目之者。《臺城路·新秋》一阕，‘玉井阑边’二句，得秋之神髓；‘素娥愁未许’，奇想天外，直欲上接玉田。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“蘋香女士《臺城路》‘灭烛临风’数语，静深之中，别具飞动之致。其所以异于一般闺秀者，正在能于幽微处见筋力，于静穆中藏郁勃。”
3．王蕴章《然脂余韵》卷三：“吴蘋香《臺城路》‘桃笙似煮’四字，酷肖暑夜不寐之真境，非身历者不能道。末句‘素娥愁未许’，以仙愁映人愁，双镜交光，清词之极则也。”
4．严迪昌《清词史》：“吴藻此词将新秋的生理不适升华为存在性焦灼，‘梦来无处’与‘素娥愁未许’构成双重无解，标志着清代女性词由感物伤时走向哲思观照的重要跃升。”
5．彭玉平《人间词话疏证》附录引徐珂《清稗类钞·文学类》：“吴蘋香《臺城路》‘一重帘子凉波浅’，起句清峭，全篇无一俗字，而气格高骞，足与纳兰容若、项鸿祚鼎足而三。”
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拼音版
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