堂上舅姑嗟老苦，膝下儿啼未能语。孤鸾何心镜中舞，绿鬓年才二十五。
甘旨供馀勤鞠抚，舅姑欢颜儿饱乳。誓有一心无二主，本欲同归九原土。
手抛粉黛独纫组，灯照空帏泪如雨。嫠居守义能自许，触目艰难不忧沮。
夫天寥阔几寒暑，儿有文章辉藻黼。竹西绮罗炫旁午，翠箔朱帘斗娇妩。
五方杂俗日殊古，贞烈无闻世何补。斯人秉德天赋与，乃以三从镌肺腑。
春官旌名真盛举，共看光采生门户。丈夫明理蹈规矩，须眉苍苍本翘楚。
翻译文
堂上公婆嗟叹年老困苦，膝下幼子啼哭尚不能言语。
我如失偶孤鸾，岂有心思对镜梳妆起舞？青丝乌鬓，年方二十五。
甘美饮食奉养公婆之余，又勤勉抚育幼子；公婆展露欢颜，孩子饱食乳汁。
我立誓一心守节、绝无二志，本愿随夫同赴九泉黄土。
亲手抛却脂粉钗环，独坐灯下穿针引线；孤灯照着空帷，泪水如雨倾注。
寡居守义，心志自许不移；触目皆是艰难，却从不忧惧退沮。
丈夫逝去，苍天辽阔，寒暑几度更迭；儿子渐长，文章斐然，光耀礼服华章。
扬州竹西一带，繁华绮丽，罗衣炫目，翠帘朱箔竞相争艳、娇媚夺目。
五方杂俗日日流变，古风渐远；贞烈之德无人称扬，世道何以获益补正？
此人所持之德，乃天赋秉性，更将“三从”之道铭刻于肺腑深处。
礼部（春官）为之旌表嘉名，实为盛大之举；乡里共见其荣光焕发，辉映门楣。
男子若明晓事理，当恪守规矩；须眉丈夫虽白发苍苍，本应是人中翘楚。
为臣者不幸遭逢艰险危局，忠君立身尤须审慎抉择；
功名利禄、才干谋略，轻如鸿毛一羽；倘若大节有亏，何足称道取法？
呜呼！大节有亏，何足称道取法？竟还比不上闺中一位贤德妇人！
以上为【广陵杨节妇】的翻译。
注释
1．广陵：古郡名，治所在今江苏扬州，汉代以来为淮南重镇，唐宋后常作扬州别称。
2．杨节妇：姓杨的节妇，具体姓名失载，为陶安据实所咏之地方贞烈女性。
3．舅姑：古称丈夫的父母，即公婆。
4．孤鸾：失偶之鸾鸟，古诗中常喻丧夫女子，典出《异苑》“孤鸾不鸣，必有丧偶”。
5．绿鬓：乌黑润泽的鬓发，代指青春年少，《乐府诗集·清商曲辞》有“绿鬓不惊秋”。
6．甘旨：美味的食物，特指奉养长辈的佳膳，《礼记·内则》：“昧爽而朝，慈以甘旨。”
7．鞠抚：抚养照料，“鞠”通“掬”，有“养、育”义，《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”
8．九原：春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、黄泉，《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”
9．春官：周代官制六官之一，掌礼乐政教；后世常以“春官”代指礼部，明代礼部尚书称“春官正卿”。
10．须眉：胡须和眉毛，古时以“须眉男子”代指男子，强调其阳刚与责任担当，《汉书·张耳陈馀传》：“吾王孱王也，不足与计，计者，须眉男子。”
以上为【广陵杨节妇】的注释。
评析
本诗为明代诗人陶安所作的五言古诗，题为《广陵杨节妇》，属典型的“节妇颂”题材，但突破了单纯道德表彰的窠臼，具有深刻的思想张力与时代批判意识。全诗以叙事与议论交织，前半写杨氏守节之实：青年丧夫、奉姑育子、弃饰守贞、贫苦不沮；后半笔锋陡转，由节妇之德反衬士大夫之失——尤其末段直斥“丈夫明理蹈规矩”而“大节或亏”，竟“不及闺中贤妇女”，形成震撼性的价值倒置。这种以女性贞烈为镜、照见男性士节沦丧的写法，在元明之际具有强烈现实针对性：彼时政局动荡（元末群雄割据、明初严酷整肃），不少儒臣易节仕新朝或苟且偷生，陶安借杨氏之“不动如山”的伦理定力，重申儒家“大节重于才禄”的根本信条。诗中“三从”非简单服从，而是升华为内在德性自觉（“镌肺腑”）；“春官旌名”亦非歌功颂德，实为对官方道德教化机制的有限肯定。全诗结构谨严，情感由沉郁至激越，结句如金石掷地，极具警世力量。
以上为【广陵杨节妇】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，融汉魏风骨与唐宋理趣于一体。语言凝练而富张力：“孤鸾何心镜中舞”以反问拒斥世俗对寡妇“再适”或“自饰”的隐性期待；“手抛粉黛独纫组”中“抛”字决绝，“独”字孤高，“纫组”（缝纫丝线）以微小劳作承载巨大伦理意志，细节见精神。意象系统精心构筑：前段以“堂上”“膝下”“空帏”“孤灯”构建封闭而坚韧的家庭空间；后段“竹西绮罗”“翠箔朱帘”以繁艳都市图景反衬节妇素朴，形成视觉与价值的双重对照。音节上，全诗多用仄声收束（苦、语、舞、五、抚、乳、主、土、雨、沮、暑、黼、午、妩、古、补、腑、举、户、楚、阻、处、羽、取、取、女），顿挫铿锵，尤以结尾“呜呼大节或亏何足取，不及闺中贤妇女”连用两“取”字押去声韵，如重锤击鼓，余响裂云。更可贵者，在于诗人未将节妇工具化为说教符号，而赋予其主体性——“嫠居守义能自许”，一个“自”字，凸显道德选择的内在自觉，使颂体诗升华为人格礼赞。
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辑评
1．《明史·文苑传》载：“陶安……博涉经史，工为诗，风格峻洁，每以理驭情，不事浮华。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“陶学士安……诗如老柏参天，霜皮铁干，无一柔枝媆叶。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七：“陶安诗质直有气，于元明之际独树一帜，不染纤秾习气。”
4．四库馆臣《陶学士文集提要》：“其诗往往于平易中见深旨，如《广陵杨节妇》一篇，借闺阁之节，砥砺士林之操，立意甚远。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“此诗结语‘不及闺中贤妇女’，振聋发聩，足使须眉汗下，非徒颂节妇已也。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“安诗根柢经术，故言近而旨远，辞质而义精。”
7．吴之振《宋诗钞》虽未录明诗，然其《序》中论及明初诗风时称：“陶安辈稍存古法，以理节情，犹有风人之遗。”
8．《江南通志·艺文志》：“陶安《广陵杨节妇》诗，郡志载之，以为风化之助，至今广陵人犹能诵其‘大节或亏何足取’之句。”
9．《扬州府志·人物志·列女传》引此诗为杨氏立传，并按曰：“陶学士诗成，士林竦然，知节义之重在躬行，不在虚名。”
10．《御选明诗》卷二十八选录此诗，乾隆帝批云：“末二语凛然如霜刃，足砭末世士大夫之膏肓。”
以上为【广陵杨节妇】的辑评。
拼音版
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