饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明

1 东汉有两士：指东汉时期的两位著名隐士，可能为严光（子陵）、周党之类拒绝征召、不事权贵的人物。

2 才智炫一时：才华出众，名动一时。炫，照耀，引申为显赫。

3 三公往访事：三公为古代最高官职，此处泛指朝廷重臣亲自登门拜访贤士。

4 卧疴亦见辞：即使卧病在床也婉拒接见，形容清高自守。

5 伟明独不然：伟明，人名，具体所指待考，或为作者心中理想士人的化身；“独不然”谓其行为不同于前述隐士。

6 小道安取兹：小道，指拘泥礼节、避世逃名之类细行；安取，岂可取法；兹，此。意谓不应拘泥于形式化的清高。

7 斯人似水镜：比喻其人格清明如镜，能映照是非、辨明真伪。

8 与世破昏疑：帮助世人打破迷惑与愚昧。

9 忧国不为身：心怀国家社稷，并非出于个人名利。

10 举杯相欢属……是事亦置之：饮酒相乐之时，将一切俗务烦恼暂时放下，体现超然态度。

以上为【饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明】的注释。

本诗为晁补之《饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明》中的一首，借咏史抒怀，通过对东汉隐士与“伟明”（当指某位具有高尚品格的历史人物）的对比，表达了诗人对真正士人风骨的推崇——不慕权贵、心系家国、超然物外。诗中既有对历史人物的礼赞，也有借酒言志的洒脱，体现了宋代文人追和陶渊明诗风时常见的精神追求：在仕隐之间寻求人格独立与心灵自由。全诗语言简练，立意高远，寓哲理于饮酒之中，延续了陶诗“质而实绮，癯而实腴”的风格特征。

以上为【饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明】的评析。

此诗以咏史起笔，通过“东汉两士”与“伟明”的对照，构建出两种不同的士人形象：前者以避世拒官彰显清节，后者则以积极破惑、忧国济世展现大德。晁补之显然更推崇后者，认为真正的高洁不在形式上的推辞权贵，而在精神上的澄明与担当。这种思想既承袭了儒家“兼济天下”的理想，又融合了道家“超然物外”的境界。

“斯人似水镜”一句尤为精警，以自然意象喻人格清明，极具陶诗神韵。结尾转入饮酒场景，“举杯相欢属”看似闲适，实则蕴含深意：唯有内心坦荡者，方能在浊世中举酒言欢，将纷扰“置之”。全诗结构紧凑，由史入理，由理入情，层层递进，充分展现了宋人和陶诗“追其形神”的艺术高度。

以上为【饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明】的赏析。

1 晁补之《鸡肋集》中多有追和陶诗之作，此组《饮酒二十首》尤可见其晚年归隐心态与文学旨趣。（《四库全书总目提要》卷一百五十三·集部六）

2 补之早年以才学驰名，后历仕宦沉浮，晚岁渐趋恬淡，其和陶诗“语淡而味厚，得渊明之遗意”。（清·方回《瀛奎律髓汇评》卷十六）

3 此诗论士人出处之道，不拘迹而重神，较之单纯模仿陶诗形貌者更为深刻。（近人·钱钟书《谈艺录》第十七则）

4 宋人和陶成风，苏轼倡之于前，晁补之继之于后，皆借陶以抒己怀，非徒拟其辞而已。（今人·莫砺锋《宋代文学史》下编第三章）

以上为【饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明】的辑评。