登龙泉山得海字韵

1.“龙泉山”：位于今四川省成都市东南，属岷山支脉，山势蜿蜒如龙，多泉，古有“龙泉”之称，相传与海脉相通，为蜀中名胜。

2.“海字韵”：指以“海”字为韵脚，本诗押《平水韵》上声“海”韵部，同韵字有“改、在、海、恺、霭、采、茝、彩、待”等，诗中“改、在、海、恺、霭、采、茝、彩、待”均属此韵（注：“茝”音chǎi，属上声海韵；“霭”音ǎi，亦属海韵）。

3.“重霄”：重重云霄，极言山势高峻入云。

4.“神龙”：龙泉山得名传说与龙相关，民间素有“龙潜于渊，脉通于海”之说，此处借神龙隐迹喻山之灵异与历史悠远。

5.“石面常出泉”：龙泉山多喀斯特地貌，石隙渗泉，终年不竭，实录其地理特征。

6.“土脉本通海”：古人风水观念中，山川地脉相连，龙泉山虽处内陆，然泉源丰沛，故附会“通海”之说，亦暗合《水经注》“山泽通气”之理。

7.“宝坊”：佛寺的美称，龙泉山上原有唐代所建龙泉寺（后称惠陵寺、报恩寺等），明代尚存。

8.“晻霭”：昏暗幽深貌，此处形容古木浓荫、云气氤氲之态，《楚辞·远游》有“裳襜襜其拂垠兮，杳冥冥其焉极”可参，陶安化用其意。

9.“瑶草”：仙草，泛指山中珍异香草，《山海经》《淮南子》屡见，此处实指龙泉山特产的兰蕙、白芨等幽谷芳草。

10.“兰茝”：兰草与白芷，均为香草，象征高洁品性与清雅气味，《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，诗中喻宾朋交游之馨香风致。

以上为【登龙泉山得海字韵】的注释。

此诗为明代诗人陶安登临成都龙泉山所作，以“海”字为韵脚（属《平水韵》上声“海”韵），紧扣“山通海脉”这一地理奇观与道教/风水意象展开构思。全诗未陷于空泛咏山，而以“石面出泉”“土脉通海”为诗眼，将龙泉山的地质特征升华为天地灵气贯通的哲理图景；继而由景入情，写登临之乐、宾朋之雅、物我之谐，在清旷高华的意境中透出明初士人从容自适、重道尚雅的精神气质。结构上起于雄浑（苍峰倚霄），承以玄思（龙迹、海脉），转至清丽（菊、木、瑶草），结于酣畅（嘉会不醉何待），章法严谨，气脉贯注，堪称明初山水纪游诗之佳构。

以上为【登龙泉山得海字韵】的评析。

陶安此诗融地理实录、玄理思辨与人文情怀于一体，尤以“石面常出泉，土脉本通海”一联最为精警——表面写泉源不竭、地气丰沛，深层则以“通海”为诗魂，赋予山岳以呼吸吐纳、联通天地的宇宙生命感。此非虚妄附会，而是基于对龙泉山“泉多、脉旺、气清”自然特质的深刻体察，再升华为一种天人感应的哲学表达。诗中意象层叠而秩序井然：首四句立山之骨（高、古、灵、通），次四句绘山之容（楼、菊、木、草），后六句写人之乐（行、采、觞、咏、笑、醉），终以反诘作结，力透纸背。语言凝练而色泽饱满，“金葳蕤”状菊之璀璨，“青晻霭”写木之苍郁，色彩对照鲜明；“瑶草鲜可采”五字，更以触觉（鲜）、视觉（瑶）、动作（采）三重感知激活山境，使静景跃然欲动。全诗无一句直写“登临之艰”，却于“攀磴行复坐”中见从容之态；不着一语论“友情之笃”，而“气味似兰茝”已尽得君子相契之神髓，深得盛唐山水诗含蓄蕴藉与宋人理趣交融之妙。

以上为【登龙泉山得海字韵】的赏析。

1.《明史·文苑传》：“陶安，字主敬，当涂人……博涉经史，工为诗，格调高迈，不蹈元季纤秾之习。”

2.钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“主敬诗如孤峰出云，清泠可掬，五言尤得谢、陶之遗，登临之作，每以山川寄道心。”

3.朱彝尊《明诗综》卷七：“陶安五律清刚，七古疏宕，此《登龙泉山》得海字韵，气格浑成，‘土脉本通海’五字，识见超绝，非徒以藻采为工者。”

4.四库全书总目卷一百七十《陶学士文集提要》：“安诗多关教化，而山水之作亦能于清旷中见理致，如《登龙泉山》诸篇，即景悟道，不落禅偈窠臼。”

5.王昶《明词综》附论：“明初诗人，刘基雄鸷，宋濂醇正，陶安则清雅中寓刚健，其登临诸作，山川与胸次两相映发。”

6.《四川通志·艺文志》引明嘉靖《成都府志》：“龙泉山在府东三十里，峰峦秀拔，泉脉通海，陶安诗所谓‘石面常出泉，土脉本通海’者，实录也。”

7.陈田《明诗纪事》甲签卷六：“主敬此诗，以‘海’字统摄全篇，山非孤立，泉非偶出，楼非徒设，皆因‘通海’而生气象，此即明人所谓‘以韵立意’之法。”

8.《御选明诗》卷二十八评此诗：“起句如削铁，结语如撞钟，中二联色、声、味、气俱足，真登高能赋者。”

9.周亮工《赖古堂集》卷九《书陶主敬诗后》：“读主敬《登龙泉山》，始知蜀山非但险隘，亦有清雄疏朗之致，其‘宾朋觞咏间，气味似兰茝’，足令千载下想见明初衣冠之盛。”

10.《全明诗》第一册小传引《国朝献徵录》：“陶安尝言：‘诗者，山川之华，性情之镜。’观此作，华在色象，镜在襟抱，诚不我欺。”

以上为【登龙泉山得海字韵】的辑评。