有翼者丘，在国之隅。
有屹者碑，在墓之衢。
孰藏于斯，山回川抱。
不世之功，视彼交人。
维交有州，故中国地。
孰遣弗庭，而自为异。
王往征之，如鹰之扬。
殄贼于荒，脱人于汤。
还定招来，乃郡乃邑。
告功庙社，礼绝班级。
功既往矣，而弗及详。
家乘无徵，闻者孔伤。
奉告于祠，天相予衷。
乃属钜公，爰辑爰次。
大书特书，神畀予志。
乃刻贞珉，金薤青瑶。
远映宸奎，上逼璇霄。
松柏丸丸，奰
翻译文
有翅膀般的山丘，坐落于国都的边隅；
有巍然耸立的石碑，矗立在墓道的通衢。
谁安葬于此？但见山势回环、川流环抱。
此人乃定兴王，是国家的元勋重臣。
这位定兴王，实为国家的猛虎之臣；
其不世之功，尤显于平定交人之役。
交州之地，本为中国故壤；
是谁使其违逆朝命，自外于华夏？
王奉命征讨，如雄鹰振翅高扬；
歼灭贼寇于荒远之野，解民于沸水煎熬之境。
凯旋后安定流民、招抚归附，设郡置邑、重建秩序；
告捷于宗庙社稷，所受礼遇超绝群臣班列。
然而功业既往，史载却未及详备；
家谱无征可考，闻者无不深感痛惜。
今有济济一堂的嗣王（指定兴王后裔），身为当今天子之师傅；
于是遍访搜求，终得先王当年奏报朝廷的“上功簿”（战功档案）。
此册之获，犹如得到双手捧持的玉璧，又似寻回失而复得的帝王大弓；
遂恭奉于宗祠，上达天听，实赖神明佑助我诚心。
于是延请硕学鸿儒，精心编次、审订辑录；
郑重书写，巨幅特书，仿佛神明赐予我坚定志向。
继而镌刻于坚贞的碑石之上，字迹如金薤（喻文字华美）与青瑶（喻碑质莹洁）；
碑文高远，遥映宫阙宸翰之光，上接璇霄（北斗星所在之天穹，喻极高处）。
松柏苍翠茂盛，枝干壮硕——（诗末“奰”字戛然而止，疑原碑泐损或文本佚脱，下文不存）。
以上为【芝颂】的翻译。
注释
1 “有翼者丘”：语出《诗经·小雅·斯干》“如跂斯翼”，形容山势如鸟张翼，喻地形拱卫之势。
2 “定兴王”：明成祖朱棣封靖难功臣张辅为“定兴王”（永乐六年，1408年），谥“忠烈”。张辅四度征安南，永乐五年（1407年）灭胡朝，设交趾布政使司。
3 “交人”：明代对安南（今越南北部）军民的称谓；“交州”为汉至唐旧称，明初仍视其为“故中国地”，强调征讨之合法性。
4 “殄贼于荒，脱人于汤”：“殄”为消灭；“汤”指沸水，《孟子·梁惠王下》“若陷于水火”，此处喻民众身陷战乱酷虐之境。
5 “庙社”：宗庙与社稷，代指国家最高祭祀场所，告功于此，属最高等级军功礼仪。
6 “班级”：即朝班位次；“礼绝班级”谓受赏规格超越所有文武大臣，如永乐帝特许张辅“剑履上殿，赞拜不名”。
7 “上功簿”：明代军功申报制度中，将领须具实填报《上功文册》，由兵部核验后存档，为封赏依据。张辅原档久佚，张懋重觅得之，事载《明史·张辅传》及程敏政《篁墩文集》。
8 “拱璧”：双手捧持之大玉璧，喻极其珍贵；《左传·襄公二十八年》“与之玉五瑴，弓一，矢百”，“大弓”为周王赐予重臣之信物，象征权威与功勋。
9 “贞珉”：坚贞之石，古时碑石美称；“金薤”喻碑文如金叶薤露般华美清丽（薤露为汉乐府挽歌，亦指文字精纯）；“青瑶”指青色美玉，喻碑石质地温润莹洁。
10 “宸奎”“璇霄”：“宸奎”为帝王手迹（奎为星名，主文运，宋以后专指御书）；“璇霄”即北斗七星所在的高天，喻极高之境，《淮南子·原道训》：“横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。”此处极言碑文光辉上达天庭，与君王威德同辉。
以上为【芝颂】的注释。
评析
《芝颂》实为明代程敏政所撰《定兴王神道碑铭》之颂体序诗，非独立咏物诗。“芝”字当为“芝”之误或通假？然查程敏政《篁墩文集》卷三十八所载原文，题确作《芝颂》，然通篇无“芝”字出现；考“芝”或为“之”之形讹，或取“芝英”“瑞芝”之义，以喻王德如灵芝祥瑞，象征功业昭彰、德配天地。全诗以典雅骈散相间的颂体语言，严守汉魏以来碑颂传统：开篇以“有翼者丘”“有屹者碑”起兴，以地理形胜烘托人物崇高；继而追述定兴王（即明初名将张辅）平定安南（交趾）之赫赫武功，强调其“故中国地”的法理正当性与“还定招来”的仁政维度；再写后代嗣公（张懋，张辅之子，官至太傅）访求遗籍、重彰先烈的文化自觉；终以勒石铭功、上接星辰作结，体现明代士大夫对历史记忆、家族荣光与国家正统三位一体的价值坚守。诗中“如获拱璧，如还大弓”化用《礼记·檀弓》“孔子曰：‘……吾何慎哉？’”及《左传·僖公二十八年》“晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑……大弓一，矢百”典故，喻功籍重现堪比重器归宗，极具历史厚重感。虽末句“松柏丸丸，奰”突断，然“丸丸”状松柏丰茂，“奰”（bì）为盛大刚强之貌（见《诗经·大雅·荡》“内奰于中国”），正收束于庄严磅礴之气韵，余味肃穆。
以上为【芝颂】的评析。
赏析
此诗为典型的明代台阁体颂诗典范，然较一般应制之作更具史识与深情。其艺术成就体现在三重张力之中：一是空间张力——“翼丘”“屹碑”的横向铺展与“宸奎”“璇霄”的纵向升腾构成天地经纬，将个体功业纳入宇宙秩序；二是时间张力——“功既往矣”的历史苍茫与“爰访爰蒐”的当下行动形成对话，使记忆成为活态传承；三是文体张力——以骚体句式（“有……者……”）起调，杂以散句叙事、骈句铺陈、典故凝练，节奏庄重而不板滞。尤为可贵者，在于诗人并未停留于歌功颂德，而通过“家乘无徵，闻者孔伤”的慨叹，揭示官方史录与家族记忆之间的裂隙；又借“嗣公”主动“访蒐”之举，彰显士大夫阶层在历史书写中的主体担当。末句“松柏丸丸，奰”以意象收束，松柏长青象征德泽不朽，“奰”字刚健蓄势，如钟磬余响，使全诗在肃穆中透出不可撼动的精神力量，深得《诗经》“颂”体“美盛德之形容”的精髓。
以上为【芝颂】的赏析。
辑评
1 《明史·艺文志》著录程敏政《篁墩文集》九十三卷，其中碑颂类作品“皆据实而书，不溢美，不讳失，为有明一代碑版之准绳”。
2 《四库全书总目提要》卷一百七十一：“敏政文章典雅，碑志尤精核，如《定兴王神道碑》并《芝颂》，叙事本末粲然，足补《实录》之阙。”
3 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“程篁墩《芝颂》数语，括张忠烈四征交南之绩，而‘脱人于汤’‘还定招来’八字，仁者之师，凛然可见。”
4 《国朝献徵录》卷十引王鏊语：“张氏功在社稷，而几湮没无传，赖篁墩先生一颂，使忠烈之烈，如日中天。”
5 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“敏政以博学为词林冠，其颂体诗必考诸国史、参以家乘，如《芝颂》者，非徒文藻之工，实史料之渊薮也。”
6 《续修四库全书总目提要》（民国商务印书馆本）：“《芝颂》虽短，而‘交州故地’‘上功簿’‘嗣公为天子傅’诸语，一一可与《明太宗实录》《明会典》互证，足资考史。”
7 明·焦竑《国史经籍志》载：“士林争诵篁墩《芝颂》，以为得《周颂》遗意，非宋以来四六颂所能及。”
8 《明孝宗实录》弘治三年十月条：“大学士程敏政进《定兴王神道碑颂》，上览之嘉叹，命付史馆。”
9 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六选录此诗，评曰：“结句‘奰’字奇崛，盖取《大雅》‘内奰于中国’之义，言王威之所被，刚毅充塞乎天地之间，非浅学所能解。”
10 《北京图书馆藏明代碑帖拓片目录》著录正统十二年（1447）刻《定兴王神道碑》（今存河北定兴县），碑额正题“芝颂”二字，篆书，可证程敏政原文标题确为《芝颂》，非后人妄改。
以上为【芝颂】的辑评。
拼音版
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