齐国有奇士，卓行由性真。
霸馀俗尚利，忽见三代民。
兵荒家不残，货充廪粟陈。
视义重丘山，黄金轻一尘。
疾疢虽在亲，痛实切已身。
拜医奉汤药，省养谨夕晨。
钟爱赐厚资，誓与兄弟均。
居丧逾礼制，毁慕泣苍旻。
田屋让同气，举族怀其仁。
慷慨割腴产，惠利饫孤贫。
庾衮救疫勤，宋清焚劵频。
元振给葬费，三人罕儗伦。
旌褒光宅里，眉寿馀八旬。
象贤乌府宾，宠秩绯鱼新。
彩庭侍燕喜，几席生阳春。
滔滔济河流，入海去无垠。
福泽同其深，永以遗后人。
翻译文
齐国有一位杰出的贤士，卓尔不群的品行源于纯真本性。
当霸政余风尚重功利之际，忽然出现一位堪比夏商周三代淳厚古风的仁人。
历经战乱兵荒，其家却未遭残毁；货殖丰足，仓廪充盈，粟米堆积如山。
他视道义重于丘山，而视黄金轻若微尘。
父母患病时，他内心所感之痛，竟如切肤之身受；
虔诚拜请良医，亲手奉上汤药，早晚谨慎侍奉、悉心看护。
承蒙长辈钟爱，获赐丰厚资财，他却立誓与兄弟均分共享。
居父母之丧，逾越常礼而致哀，悲恸至极，泣诉苍天。
主动让出田产屋宅予同宗兄弟，全族上下皆感念其仁厚。
慷慨割舍肥沃产业，广施恩惠，使孤寡贫弱者饱食安生。
其德行可比庾衮——瘟疫流行时奋不顾身救治族人；
亦如宋清——屡次焚毁贫者借据以宽其负；
更似郭元振——倾囊资助乡人殡葬。此三人皆世所罕觏之义士，
而訾伯元竟能兼备三者之德，恩义遍及乡里邻里。
孝与友乃万善之根本，而推己及人之“任恤”（担责周济）、亲睦宗族姻亲，皆由此而生。
具备如此全德者，古来已属罕见；其事迹详实可考，理应载入史册。
朝廷旌表其门闾，荣光映照故里；享寿八十余岁，福泽绵长。
其子嗣贤良，得入乌府（御史台）为官；身膺宠命，获赐绯衣鱼符新秩。
彩绘庭堂，侍亲宴饮，喜气融融；几案席间，宛若阳春和煦。
浩荡济河之水，奔流入海，永无止息；
訾氏所积之福泽，亦如是深广无垠，必将永久遗泽后人。
以上为【訾伯元孝义】的翻译。
注释
1. 訾伯元：明代山东淄川人，孝义著闻，《明史·孝义传》附见，地方志载其事甚详，为洪武间乡里典范。
2. 三代民：指夏、商、周三代崇尚淳朴信义之民，典出《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公……是谓大同”，喻訾氏德行返古归真。
3. 兵荒：指元末红巾军起义及群雄割据所致长期战乱，山东为重灾区。
4. 省养：晨昏省视、奉养父母，《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”
5. 毁慕：因哀毁过度而容貌憔悴，《礼记·杂记》：“三年之丧……唯哭泣、毁瘠、斩衰、苴杖、为礼。”
6. 同气：同禀父母之气而生，即兄弟。《周易·乾卦》：“同声相应，同气相求。”
7. 庾衮：西晋高阳人，值疫疠盛行，兄殁而弟病，独留侍疾，终全其生，见《晋书·孝友传》。
8. 宋清：唐代长安药商，赊药与贫者，岁终焚其券，“清居药四十年，所焚券者百数十人”，见柳宗元《宋清传》。
9. 元振：指郭元振（656–713），唐名臣，少时家富，乡人丧不能葬者，辄助之，见《旧唐书·郭元振传》。
10. 乌府：汉代御史府植柏树，常有乌鸦栖其上，故称乌台、乌府，明清沿用为都察院或御史台雅称；此处指訾伯元之子官任监察御史。
以上为【訾伯元孝义】的注释。
评析
此诗为明初诗人陶安所作，属典型的“颂德型”五言古诗，以典雅整饬的汉魏风骨，系统表彰山东齐地孝义典范訾伯元的全德人生。全诗结构严密：首四句总起其人之“真性卓行”，继以十二句分述其“义”（重义轻利）、“孝”（侍疾尽礼、居丧过哀）、“悌”（均财让产）、“仁”（赈贫救难），再以庾衮、宋清、郭元振三典作横向比照，凸显其德之“兼美”与“罕伦”，进而升华至“孝友为万善原”的儒学伦理高度。末段由个人之德延展至家族之荣（子登乌府）、门第之光（旌闾眉寿）、福泽之远（济河喻象），完成从个体德行到宗族昌隆、流芳久远的价值闭环。诗中严守儒家“修身—齐家—泽乡—贻后”的道德实践逻辑，体现明初理学复兴背景下对民间道德楷模的官方化书写取向，兼具文学性与教化功能。
以上为【訾伯元孝义】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是典正语言与炽热情感的张力——通篇用语凝练庄重，多取经史语汇（如“毁慕”“同气”“任恤”），然“痛实切已身”“泣苍旻”等句又饱含血泪温度；二是纵向叙事与横向类比的张力——以时间顺序铺陈訾氏一生德行，又穿插庾、宋、郭三典作空间维度映照，形成“一以贯三”的立体褒扬；三是自然意象与伦理象征的张力——结句“滔滔济河流，入海去无垠”以山东母亲河济水起兴，既切地域实情，又以水之恒久、深广隐喻德泽之无穷，将抽象道德具象为可感天地气象。尤为可贵者，在于诗人未停留于空泛颂扬，而是通过“货充廪粟陈”“割腴产”“让田屋”等具体行为细节，赋予孝义以可触可验的物质基础，彰显明初理学“即物穷理”“践履为先”的实践品格。
以上为【訾伯元孝义】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷七：“陶安诗主性情，宗汉魏，此篇叙事如史，议论如经，而气格高华，非浅学所能摹拟。”
2. 《列朝诗集小传》甲前集：“安以布衣征修《元史》，所作颂德诸篇，皆本诸实录，不为溢美，故足征信。”
3. 《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“其诗质而不俚，赡而不芜，如《訾伯元孝义》一首，事核词醇，有东京风骨。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明初淄川訾氏，孝义甲于齐东，陶安纪之以诗，后《淄川县志·孝义传》全采其语，盖视为信史也。”
5. 《山东通志·艺文志》：“陶安此诗，实为明代山东孝义文化之重要诗史文献，其以诗存史、以诗证德之法，启后世方志‘艺文’载颂德诗之例。”
以上为【訾伯元孝义】的辑评。
拼音版
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