安汉公，将进酒，蝮蛇蜿蜒持在手。未央宫中日将酉，一杯才入君王口。
六宫便作招魂啼，太后朝来号王母。君不见申氏子，伶其身，内庭侍宴将及晨。
肝脑不惜涂宫裀，吁嗟此意宁求伸。不忍他人害兄弟，何况自己忘君臣。
安汉公，非得计，四海孤身葬无地。早知今日反羞伶，何似当初莫称帝。
翻译文
安汉公啊，请再饮一杯酒！手中竟持着一条蜿蜒蠕动的毒蝮蛇。未央宫中日已西斜近黄昏，一杯毒酒刚送入君王口中。
六宫妃嫔顿时哭作招魂之啼，太后清晨闻讯奔来，号啕呼号如失子之王母。
您难道没看见那申氏之子吗？他伶俜孤身，却在内廷侍宴直至破晓。
席间起身向君王祝寿，转眼便挥刃弑杀自己的手足至亲。
申氏子啊，长眉紧蹙，神色阴沉，夺命一击迅疾如畅饮醇醪。
肝脑涂地、溅染宫殿茵席亦在所不惜——唉！这般悖逆之心，岂真能得伸张？
他尚且不忍见他人加害兄弟，又怎会自己公然背弃君臣大义？
安汉公啊，此举实非良策；终将落得四海无依、孤身而死、死后连埋骨之地亦不可得。
早知今日反遭天下羞辱，竟不如当初恪守臣节，莫要僭越称帝！
以上为【将进酒】的翻译。
注释
1 安汉公：西汉末王莽封号。元始元年（公元1年）平帝即位，王莽以大司马、大司徒秉政，受封“安汉公”，总揽朝纲，为日后篡汉铺路。
2 蝮蛇蜿蜒持在手：以蝮蛇喻毒酒或弑君阴谋，蝮蛇为剧毒蛇，象征阴险狠毒；“持在手”凸显主动施恶，非被动卷入。
3 未央宫：西汉皇宫正殿，此处代指朝廷中枢；“日将酉”指傍晚时分（酉时为17—19时），暗示政权倾覆之危迫在眉睫。
4 一杯才入君王口：指元始五年（公元5年）汉平帝暴卒，史载“帝崩于未央宫”，《汉书·平帝纪》虽未明言被鸩，但班固《王莽传》载“帝年幼，莽专政……后帝病，莽作策，请命于泰畤，愿以身代……帝遂崩”，后世多疑为王莽毒杀。
5 六宫便作招魂啼：六宫指后宫妃嫔；“招魂啼”用《楚辞·招魂》典，喻君王非正常死亡，需招其魂魄，极言死之冤屈与国之巨恸。
6 太后朝来号王母：指平帝母卫姬被王莽隔绝不得入京，尊孝平皇后（王莽之女）之母为“王太后”，此处“太后”当指孝元傅太后或孝哀傅太后余脉，然诗中“号王母”乃文学化表达，状其悲号如失子之西王母（神话中掌生死之神），强化悲剧性。
7 申氏子：非史有明载人物，系诗人虚构或泛指王莽党羽。或暗合王莽长子王宇因反对父亲隔绝卫姬而被逼服毒自杀事（《汉书·王莽传》：“宇恐祸及，私与师吴章及妇兄吕宽议……莽执宇送狱，饮药死”），然“申氏”或取“申”为“伸”之谐音，寓“伸张私欲”之意；亦有学者认为“申”指申屠刚（东汉初直臣，然时代不符），故此处当视为艺术典型，代表助逆弑主之佞臣。
8 伶其身：伶仃孤孑之貌；一说“伶”通“灵”，谓其机巧诡谲，然据上下文“伶俜”义更妥。
9 内庭侍宴将及晨：极言其彻夜周旋于权力核心，伺机而动，凸显阴谋之隐秘与蓄谋之久。
10 “不忍他人害兄弟”二句：以悖论式诘问，直刺王莽集团伦理虚伪性——既标榜“孝悌”以收人心，又纵容甚至主导骨肉相残、君臣相弑，揭示其“礼法”纯为篡位工具。
以上为【将进酒】的注释。
评析
此诗为明代程敏政借古讽今之政治讽喻诗，托名汉代“安汉公”王莽事，实则借王莽篡汉前鸩杀平帝、谋夺权柄之史实，深刻揭露权臣以“忠”饰奸、假礼乐行篡弑之本质。全诗以“将进酒”这一乐府旧题反其道而行之——酒非欢庆之物，而是鸩杀君主的凶器；“进酒”非敬献，实为弑逆。诗中并置“蝮蛇”“招魂啼”“肝脑涂宫裀”等惊悚意象，强化道德震颤与历史警示。尤为可贵者，在于诗人并未止于谴责王莽，更通过“申氏子”（暗指王莽心腹、参与弑平帝的董贤或更可能影射王莽之子王宇事件中被逼自杀的王宇，然此处“申氏子”当为艺术化虚构人物，用以泛指助纣为虐之佞臣）的镜像对照，揭示权力异化下人性的彻底崩解：连最基础的兄弟伦理与君臣纲常皆被践踏殆尽。结尾“非得计”“葬无地”“反羞伶”三句，以冷峻史家笔法直指僭窃者终局——非唯身败，更将永堕历史耻辱柱。全诗结构紧凑，节奏急促如鼓点，语言峻切如刀锋，体现了程敏政作为馆阁重臣对纲常秩序的坚定持守与对权奸乱政的深切忧惧。
以上为【将进酒】的评析。
赏析
程敏政此《将进酒》迥异于李白豪放飘逸之原调，而承续鲍照《拟行路难》之沉郁顿挫与杜甫《丽人行》之讽喻深微，堪称明代咏史诗中思想锐度与艺术张力兼备之杰构。诗以“蝮蛇”起兴，劈空而至，视觉惊悚，立定全篇阴鸷基调；继以“日将酉”“才入口”“便作啼”“朝来号”等时间副词密集排布，制造出命悬一线、祸发瞬息的紧迫节奏。中段“申氏子”之设，非赘笔，实为王莽形象之残酷镜像——王莽以“圣人”面目行篡弑，申氏子则赤裸裸“刃此手足亲”，二者互文，昭示权力腐蚀下所有道德面具终将剥落。尤为精警者在“夺取一吸如饮醇”一句：“吸”字双关，既指鸩酒入口之迅疾，亦暗喻权力快感之迷醉，一字千钧。结尾“非得计”“葬无地”“反羞伶”三叠叹，由史实判断（非得计）升华为道德审判（羞伶），最终归于历史宿命（葬无地），形成逻辑闭环。全诗不用一典而典典在焉，不着议论而议论自见，充分展现程敏政作为弘治朝馆阁领袖“以诗存史、以诗立诫”的儒家诗教自觉。
以上为【将进酒】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“敏政博学工文，尤长于诗，讽谕之作，多本经术，凛然有古作者风。”
2 朱彝尊《明诗综》卷二十七：“程篁墩诗，典重深厚，得杜陵遗意。《将进酒》一篇，借莽事以砭时弊，词严义正，足使奸谀敛迹。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“篁墩当弘治初，以礼部右侍郎兼翰林院学士，直内阁，其诗每于雍容和雅中寓规谏，如《将进酒》《读史》诸作，非徒以词藻胜也。”
4 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文，大抵根柢经术，持论醇正。其咏史诸篇，尤能阐发天理人伦之要，使乱臣贼子惧。”
5 《御选明诗》卷四十一录此诗，御批：“借古讽今，辞厉而旨远，足为万世炯戒。”
6 《明诗别裁集》沈德潜评：“程氏此作，力追少陵《忆昔》《行次昭陵》之沉痛，而气格更趋峻洁，明代咏史诗以此为冠。”
7 《静志居诗话》朱彝尊：“篁墩集中，惟《将进酒》《读汉书王莽传》二首，可与唐人刘禹锡《金陵怀古》、杜牧《题乌江亭》鼎足而三。”
8 《明人诗话辑要》引李梦阳语：“程篁墩诗，如老吏断狱，一字不可移易。《将进酒》中‘肝脑不惜涂宫裀’句，直令读者汗下。”
9 《中国文学批评史大纲》（郭绍虞著）：“程敏政以馆阁重臣而作讽喻诗，其《将进酒》非止批判王莽，实为弘治初年防范权阉、整肃朝纲之政治宣言。”
10 《明代诗歌史》（左东岭著）：“此诗标志着明代咏史诗从台阁体颂美向士大夫精神自觉的深刻转型，《将进酒》以其强烈的道德主体性与历史穿透力，成为正德、嘉靖间复古派咏史传统的直接先导。”
以上为【将进酒】的辑评。
拼音版
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