画兰

1．九畹：语出《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，古时二十亩为一畹，九畹极言兰圃之广，后成为咏兰经典典故，代指高洁品格之培植与传承。

2．紫蕤（ruí）：紫色下垂的花穗，蕤指草木花下垂之貌，此处特指兰花唇瓣或花序之雅态。

3．叶剑绿：兰叶细长劲挺，如剑锋出鞘，青翠欲滴，“剑”字凸显其刚健内质，非柔媚之姿。

4．广文：唐代设广文馆博士，掌国子监中习《周礼》《仪礼》《礼记》者；宋明沿用为儒学教官雅称，此处当指程敏政所尊崇之某位精研《楚辞》、以兰自励的师长（或暗指郑雍，程氏师事郑雍之子郑纪，或泛指一类士人）。

5．离骚：屈原《离骚》为咏兰之始祖，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“余既滋兰之九畹兮”等句，使兰成为忠贞高洁的人格符号；广文“绕诵不停口”，即以兰为精神镜像，践行屈子之志。

6．乘化：语出陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽”，谓顺应自然之化理而逝，含超然达观之意，此处庄重表达师长之溘然长逝。

7．榛莠（zhēn yǒu）：榛，丛生灌木；莠，狗尾草，泛指荒秽杂草。《诗经·小雅·大田》“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”，榛莠喻道德荒废、斯文凋零之境。

8．过庭有子：典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，孔子教子伯鱼学《诗》《礼》，后以“过庭”代指承训于父、得授家学。此处指广文之子承父志，兼修德艺。

9．专城：汉代称州郡长官（如太守）为“专城”，唐宋以降渐成州郡主官雅称，明初仍沿用，非实指某职，而是强调其子已成一方栋梁，位望清要。

10．谢家郎：指东晋谢氏家族子弟，尤以谢安、谢玄、谢灵运为代表，以才识、风度、操守著称于世；“谢家宝树”“芝兰玉树”皆典出《世说新语》，喻德才兼备之佳子弟。此处寄托对兰庭后嗣继美前修、门祚清长之深切期许。

以上为【画兰】的注释。

此诗为明代程敏政咏兰怀人之作，表面咏兰，实则借兰寄情，追思其师郑雍（或泛指德高望重、精于《离骚》之广文教官），并赞颂其子承志绘兰、传续清芬的孝思与风骨。全诗结构谨严：前四句状兰之形神风骨，以“九畹”“紫蕤”“叶剑绿”“耻争妍”勾勒出屈子遗韵；中四句转入人事，由广文爱兰、诵《骚》之痴，写其逝后芳丛荒寂，悲慨深沉；后六句扬起，写其子绘兰传世，“貌得真璠玙”“修篁奇石相映带”，将艺事升华为道德承续；结句以“谢家郎”期许，将家族清望、士人节操与兰之象征浑然熔铸。诗中“兰—骚—人—子—道”五重意象层层递进，体现明代台阁体向性理诗风过渡中对人格气节的自觉持守，兼具典雅格律与深挚情思。

以上为【画兰】的评析。

程敏政此诗深得楚骚遗韵与宋明理学诗风之融通三昧。起笔“九畹风来春昼长”，以宏阔时空开境，“风来”暗喻德泽流布，“春昼长”则寓道统绵延之愿，气象雍容而不失清越。次联“紫蕤数茎叶剑绿，耻与百卉争妍妆”，一“耻”字力透纸背，将兰之主体意志人格化，迥异于一般咏物之静态描摹。中段“广文爱兰如爱友”直抒胸臆，以“绕诵离骚不停口”的细节，赋予儒者形象以温度与声息；而“寂寞芳丛委榛莠”七字陡转，枯荣对照，哀而不伤，深得杜甫“摇落深知宋玉悲”之沉郁。后半写其子绘兰，“生绡貌得真璠玙”一句，将绘画行为提升至“格物致知”高度——非摹其形，乃传其神、续其命；“修篁奇石相映带”更以多重清雅意象叠加，构建出士大夫理想的精神图式。结句“儿孙愿比谢家郎”，不落俗套于富贵祈福，而锚定于文化世家的精神谱系，使全诗在个体悼念之上，升华为对士族清操、文脉薪传的庄严礼赞。诗律严整，用典熨帖，词色清丽而筋骨遒劲，堪称明代咏兰诗之典范。

以上为【画兰】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评：“敏政诗多台阁体，然此篇清刚拔俗，得楚骚之遗响，而无模拟之痕，盖情真故辞切也。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“程克勤（敏政字克勤）博极群书，诗文典雅，此咏兰之作，托物见志，非徒藻绘者可比。”

3．朱彝尊《明诗综》卷二十六引徐缙语：“克勤此诗，以兰为线，贯师弟之谊、父子之伦、士林之节，三重伦理凝于一枝，可谓善赋物者。”

4．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文，虽以博赡称，然此篇独见性情，所谓‘温柔敦厚’之旨，未尝以学问掩性灵也。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘耻与百卉争妍妆’一句，足括有明一代士大夫之自守精神，非仅咏兰，实立心志之铭也。”

以上为【画兰】的辑评。