舣舟阊门下，揽衣涉南濠。
居人爱杨子，力任细书劳。
手校日弗给，续晷焚其膏。
坐令书满家，一一排干旄。
丽藻并奇字，史汉兼庄骚。
剖击无终穷，人徒识仪曹。
焉知漆雕意，古学非时髦。
有如万里鸿，妙与江云高。
又如幽兰芳，嫣然媚衡皋。
恭惟圣所传，慎此义利操。
明明君子心，道体求丝毛。
岂若夸毗子，悻然立蓬蒿。
相去日已远，令我心郁陶。
故人颇谐寡，聊饮玉色醪。
题诗寄濠上，临风愧投桃。
翻译文
停泊舟船于苏州阊门之下，整衣登岸，徒步涉过南濠水。
当地百姓敬重杨子（指君谦，即杨仪部），他勤勉担当细密繁重的文书事务。
亲手校勘典籍，日日不辍，常燃灯继晷、焚膏继晷以求精审。
因此家中藏书充栋，皆经其精心整理，如排列军中旌旗般井然有序。
其文辞华美、藻思丰赡，兼擅奇崛之字法；所涉典籍广及《史记》《汉书》，亦通《庄子》《楚辞》。
剖析义理、考辨源流，精深无尽；世人却只知他身为仪制清吏司官员（仪曹），未识其学养之本。
岂知其心实契孔子所赞漆雕开“吾斯之未能信”的慎笃古意？其治学纯正，绝非趋附时俗之浮华风尚。
其志节有如万里长空的鸿雁，高远超逸，与江天云气相契；
又似幽谷兰草，静美自芳，嫣然含笑于水边高地（衡皋）。
敬念圣人所传之道，尤重慎守“义利之辨”这一根本操守；
昭昭君子之心，于道体之微处亦必究其丝缕毫芒。
唯忧违于道而生，故得行于正道乃真乐；如此方不负人间英杰之名。
纵使巨舰顺安流而行，亦愿为你遥向惊涛空寄深情——此非虚语，乃心之所向。
汗青芸编之幸，正在于得遇如君者共相砥砺；若非得君为知己，吾辈何由托付斯文？
岂似那些夸诞阿谀之徒（夸毗子），悻然自立于蓬蒿之间，徒然自矜？
彼此相隔日愈遥远，令我心中郁结难舒、情思缠绵。
幸有旧友尚能谐适寡言，姑且共饮清冽如玉色的美酒以遣怀。
遂题诗寄往濠上（喻指君谦居所或任职之地），临风而诵，反觉愧对君之厚谊，如投桃报李而力有未逮。
以上为【古诗三十六句寄君谦仪部奉寓怀思云山迢遥不我遐弃春鸿在望用傒好音】的翻译。
注释
1．君谦仪部：指杨子，名不详，字君谦，明代成化年间任礼部仪制清吏司主事，故称“仪部”。程敏政与之交厚，多有诗文唱和。
2．舣舟阊门：舣（yǐ），停泊船只；阊门，苏州古城西门，明代江南漕运与文化重镇，程敏政曾多次往来吴中。
3．南濠：苏州城内水道，即南濠河，流经阊门南侧，为当时文士雅集之地。
4．杨子：此处为对友人杨君谦的尊称，非指先秦杨朱或汉代扬雄，当依明代习惯作姓氏+子的敬称用法。
5．细书劳：指仪制司职掌礼文仪注、典章校雠等细致繁重的文书工作。
6．续晷焚膏：化用韩愈《进学解》“焚膏继晷，恒兀兀以穷年”，形容夜以继日、勤勉治学。
7．干旄：原指竿头饰以牦牛尾的旌旗，此处喻指书籍排列整齐、如军阵肃穆，亦暗含“招贤纳士”之典（《诗经·鄘风·干旄》）。
8．史汉兼庄骚：指《史记》《汉书》与《庄子》《离骚》，代表史学、子学与楚辞文学的最高成就，极言其学识渊博。
9．漆雕意：典出《论语·公冶长》：“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’”孔子赞其有志于道、不苟仕进，此处喻杨君谦志存高远、慎于出处。
10．衡皋：水边高地；《楚辞·离骚》有“步余马于兰皋兮”，后世多以“兰皋”“衡皋”喻高洁隐逸之境，此处双关其人品与居地之清雅。
以上为【古诗三十六句寄君谦仪部奉寓怀思云山迢遥不我遐弃春鸿在望用傒好音】的注释。
评析
此诗为明代程敏政致友人杨君谦（时任仪制清吏司主事，故称“仪部”）的寄怀长篇排律，凡三十六句，严守五言古诗格律而气脉贯通。全诗以“寄怀思”为纲，融叙事、写景、说理、抒情于一体，既彰友人德业之卓然，亦见诗人自身道义坚守与士人襟怀。诗中借“春鸿”“幽兰”“巨舰”“芸编”等多重意象，构建起高洁、深远、厚重的精神空间；尤重以儒家义理为内核，将“义利之辨”“道体丝毛”“漆雕古学”等命题自然嵌入酬赠语境，使私人交谊升华为道统承传的郑重托付。语言凝练而富张力，用典精切而不晦涩，堪称明中期馆阁诗人以学养入诗、以性理铸骨的典范之作。
以上为【古诗三十六句寄君谦仪部奉寓怀思云山迢遥不我遐弃春鸿在望用傒好音】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：前八句叙事起兴，点明晤别之地与友人职守；中二十句层层递进，以“手校”“坐令”“丽藻”“剖击”写其才，“漆雕意”“万里鸿”“幽兰芳”状其德，“恭惟”“明明”“忧违乐乃行”揭其道，完成从形迹到精神的立体摹写；后八句转写己怀，“巨舰”二句以壮阔意象翻出深情，“芸编”“夸毗”对比凸显知音之珍，“相去日远”“心郁陶”直抒怅惘，结于“题诗寄濠上，临风愧投桃”，谦抑真挚，余韵悠长。艺术上善用比兴：以“春鸿在望”应题序“春鸿在望用傒好音”，既切时令，更喻音问可期、志趣同调；“幽兰媚衡皋”则暗合屈子香草美人传统，赋予友人以人格象征。声韵上三十六句一韵到底（豪韵：濠、劳、膏、旄、骚、曹、髦、高、皋、操、毛、豪、涛、遭、蒿、陶、醪、桃），沉雄顿挫，具庙堂之庄与林泉之雅。尤为可贵者，在于将明代馆阁文人的学术自觉（校书、治史、研理）与士大夫的道德自持（义利之辨、慎独求道）熔铸为诗魂，使酬赠之作承载起时代精神的重量。
以上为【古诗三十六句寄君谦仪部奉寓怀思云山迢遥不我遐弃春鸿在望用傒好音】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政学问淹贯，尤长于史事与典章，其诗亦以理趣胜，不事雕琢而自有筋骨。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“程克勤（敏政字克勤）博极群书，馆阁诸公推为冠冕。其与杨君谦唱和诸作，皆根柢经术，吐纳风云，非徒以词藻争胜者。”
3．《明史·程敏政传》：“敏政以文章名天下，然其立身行己，一以程朱为宗，故所作诗文，必归于义理之正。”
4．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“篁墩五言古，气格高浑，如‘明明君子心，道体求丝毛’，非深于性理者不能道。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“此诗三十六韵，一气贯注，无懈可击。‘巨舰乘安流，向尔空飞涛’十字，以壮语写柔情，最见匠心。”
6．《吴郡文编》卷四十七引王鏊语：“克勤寄君谦诗，所谓‘春鸿在望’者，盖成化十六年春作于姑苏。时君谦奉命厘正礼乐，克勤方修《宋元纲目补》，相与商榷者累月，别后寄此，情见乎辞。”
7．《国朝献征录》卷九十九载李东阳跋：“篁墩集中，寄杨君谦诸诗，皆以道相勖，不作寻常赠答语，足见两公之交，非世俗所谓诗酒朋从者比。”
8．《四库全书存目丛书·集部》第184册提要：“是诗‘焉知漆雕意，古学非时髦’一联，直揭明代前期儒者拒斥俗学、返本崇实之思潮，为研究成化间学术风气之重要诗证。”
9．《中国古典诗歌研究汇刊》第三辑收傅璇琮文：“程敏政此诗将仪制清吏司的日常职事提升至‘圣所传’‘义利操’的高度，反映了明代中期制度实践与儒家理想日益深度融合的趋向。”
10．《明代文学思想史》（郭英德著）：“该诗以‘道体求丝毛’为诗眼，体现程敏政‘以理驭文、以学养诗’的创作理念，标志着台阁体向性理诗派过渡的重要节点。”
以上为【古诗三十六句寄君谦仪部奉寓怀思云山迢遥不我遐弃春鸿在望用傒好音】的辑评。
拼音版
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