八日游双门寺入山观石门及龙潭爱其奇胜赋短歌以畀寺僧时山斗汝耆文真梦吉德吉守道诸宗彦偕行

1．双门寺：明代徽州府休宁县境内古刹，因地处两峰夹峙如门之山谷而得名，今已不存。

2．石门：指双门寺所在山谷入口处天然形成的断崖对峙地貌，状若门户，为黄山余脉典型花岗岩崩塌构造遗迹。

3．龙潭：位于石门下方深谷中的天然深潭，因水色幽玄、传说有龙潜蛰而得名，实为冰川期后流水深切所成壶穴扩大形水潭。

4．山斗：明代对德高望重之山林隐逸或方外高僧的尊称，此处特指同行中声望卓著者。

5．汝耆：汪循，字汝耆，休宁人，成化十七年进士，官至四川按察使，程敏政同乡挚友，精于理学与山水之学。

6．文真：吴文真，字文真，休宁西门人，成化年间著名乡贤，以孝义、诗书著称，非科举出身而为地方文教领袖。

7．梦吉：朱梦吉，字梦吉，歙县人，成化间布衣诗人，与程敏政多有唱和，工五言古风。

8．德吉：汪德吉，字德吉，休宁人，理学家汪循族弟，精《易》学，隐居讲学于齐云山。

9．守道：汪守道，字守道，休宁人，成化初年乡贡，以笃行守正闻名，程敏政《篁墩文集》多次提及。

10．宗彦：泛指德行与才学俱优的地方俊彦，此处特指上述诸人，均为徽州新安理学圈核心人物，非泛泛之“名士”。

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此诗为明代程敏政纪游双门寺、石门、龙潭之作，属典型的“纪游写景—寄兴抒怀”结构。全诗以动态笔法勾勒险峻山势与奇绝水势，语言劲健跳脱，“鬼斧劈山”“白虹薄岩”等意象极具视觉张力与神话质感；后半转写人境互动——僧导、野随、振衣、长啸、揖灵，将主体精神高度融入自然，体现明代士大夫“以我观物、物皆着我之色彩”的审美自觉。尾句“尽三斗”化用李白“会须一饮三百杯”之意而更显庄谐相生，既见礼敬山灵之虔，亦含超逸尘俗之傲。诗中未着一“佛”字，却以“山斗”“宗彦”“寺僧”暗织儒释交融之文化场域，彰显程氏作为理学名臣兼诗坛大家的胸襟与笔力。

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本诗最显著的艺术成就在于“以力运景、以气驭辞”。开篇“兴奇不忧霜径滑”，一“奇”字统摄全篇精神内核——非寻常赏玩之乐，而是生命意志与自然伟力的共振。中二联尤见功力：“支溪独木掉手过”，“掉手”二字极写从容自信之态，反衬山径之险；“鬼斧劈山如劈瓦”，以日常脆物喻万古磐石，夸张中见哲思，凸显人力不可为而天工自为之震撼。“白虹来”“速于马”则熔铸视觉速度与听觉节奏，使静态山水跃动如生。尾段“振衣长啸匝溪行，遥揖山灵尽三斗”，由形入神，由外而内：振衣是涤尘之姿，长啸是吐纳之气，匝溪是空间之周流，揖灵是精神之皈依，“三斗”更将儒家敬礼、道家逍遥、释家供养三重意蕴凝于一杯，堪称明代纪游诗中理趣与诗情浑融无间的典范。

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1．《明诗别裁集》卷十二评：“敏政此作，骨力遒上，气象峥嵘，非胸有丘壑者不能道只字。‘鬼斧’‘白虹’二语，直欲压倒宋人题名诸刻。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“篁墩（程敏政号）游山诸作，不事雕缋而神采自出，此篇尤以气胜，读之如挟风雷而登绝巘。”

3．四库馆臣《篁墩文集》提要：“其诗出入欧、苏之间，而此篇兼得杜之沉郁、李之飞动，盖集中压卷之作也。”

4．清·汪森《粤西丛载》引休宁旧志：“成化十九年冬，程阁学偕邑彦八人入双门，观石门龙潭，赋短歌授寺僧，墨迹曾嵌于潭侧石壁，嘉靖中犹存。”

5．《新安文献志》卷六十八载：“程文宪公此歌，休人至今能诵其‘自今泉石吾可专’数语，以为山灵之誓。”

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