忽忽青满眼，开卷足相慰。
墨田纷雨甲，笔缕粲星纬。
因之念老圃，圣训有攸畏。
蔬食而饮水，正欲葆真气。
缅怀古坛杏，袅袅绿阴芾。
当时曲肱眠，至乐本无既。
栖栖陈蔡厄，谁复辨良贵。
赖此箪瓢人，不择藜糁味。
美哉厌道腴，聊尔涤尘胃。
岂无食肉者，澌灭几名讳。
豆间斋祭心，曾靡间珍费。
而况申申容，对越凛如忾。
虞庠献春丁，祀典讵无谓。
奉俎欲升堂，前期怅犹未。
翻译文
倏忽之间青翠满目，展卷观画，足以慰藉心神。
墨色如耕作之田，淋漓挥洒似春雨催发新芽；笔势细密如缕，粲然若星辰布列天纲。
由此思及躬耕的老圃，圣人训诫中自有令人敬畏的深意。
安于蔬食、甘饮清泉，正是为了涵养纯正本真的元气。
遥想古时孔子讲坛旁那棵杏树，枝叶婆娑，绿荫浓密而丰茂。
当年夫子曲肱而枕、悠然酣眠，至乐之境本无止息、无可增益。
纵使困厄于陈蔡之间，栖栖遑遑，又有几人能辨识何者为真良、何者为真贵？
幸赖那些箪食瓢饮的君子，不择粗粝藜羹野菜之味，守道如一。
此等境界实在美好——饱足于大道之腴美，姑且以此涤荡尘俗之胃腑。
岂无嗜肉肥鲜者？然其名姓早已澌灭无闻，留得几人被后世称道？
亦有崇信邪妄异端、妄谈魔语者，千载之下唯余唾弃与讥讽。
我当以谁为归依？唯当壁立千仞，树立严正刚毅之节操。
常思召伯（召公）治园之德，连根拔起众贤之汇，广纳俊才。
豆羹斋祭之时所存敬慎之心，从未因祭品珍稀或粗简而有所差别。
更何况申申然和悦从容之容色，面对神明时凛然如临大敌，肃穆敬畏。
虞舜之庠序于春丁日献祭先师，此祀典岂是虚设而无深意？
捧持祭品欲登庙堂之上，却怅然感喟：礼之诚敬尚未臻于圆满，前期之修省犹未备足。
以上为【次韵题孔融伯隐君画菜】的翻译。
注释
1．孔融伯隐君：即孔谔（生卒年不详），字伯隐，山东曲阜人，孔子后裔，明代成化、弘治间画家，善写生，尤工蔬果草虫，号“伯隐君”。非东汉孔融，此处“融”为名字误传或别号衍变，据《明画录》《无声诗史》及程敏政文集考，当为孔谔。
2．墨田：喻绘画之纸砚如农耕之田，亦暗指以笔墨耕耘心性之域，典出王羲之“临池学书，池水尽黑”，后世文人常以“墨田”喻书画创作之勤劬。
3．雨甲：谓春雨润物，草木萌发新芽如甲（植物初生之硬壳），形容笔下菜蔬生机勃发之态。
4．老圃：语出《论语·子路》“樊迟请学稼……曰：‘吾不如老圃’”，此处反用其意，赞老圃躬耕守道之德，非鄙夷农事，乃尊其近道之实。
5．蔬食而饮水：化用《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，强调安贫乐道、葆养真气之修养功夫。
6．坛杏：指孔子讲学之杏坛，典出《庄子·渔父》及后世附会，成为儒家道统象征；“芾”音fèi，草木繁盛貌，《诗经·小雅·采菽》“蔽芾甘棠”可证。
7．陈蔡厄：《史记·孔子世家》载孔子周游列国，困于陈蔡之间，绝粮七日，弟子病饿，而孔子弦歌不辍，喻君子处困愈彰其德。
8．箪瓢：典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，指颜回安贫守道之典范。
9．虞庠：传说中虞舜所设之学校，《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”春丁：古代于春季丁日举行释奠先师之礼，明制定为“春丁秋戊”，属国家祀典。
10．对越：语出《诗经·周颂·清庙》“对越在天”，意为配对昭告于上帝，后专指虔敬奉事神明，此处极言祭祀时心志之凛然肃穆。
以上为【次韵题孔融伯隐君画菜】的注释。
评析
此诗为程敏政次韵题孔融伯（即孔谔，字伯隐，明代画家，善绘蔬果草虫，号“伯隐君”）《画菜图》之作，表面咏画，实则托物言志、借菜明道。全诗以“菜”为枢机，贯通儒门修身、事神、守节、重道诸义，将寻常蔬食升华为道德象征。诗中援引孔子杏坛、陈蔡绝粮、颜回箪瓢、召公治园、虞庠春丁等多重经典意象，构建起一个以“清素—守真—敬慎—承礼”为逻辑链条的理学精神谱系。语言凝练而筋骨遒劲，用典密集而不滞涩，对仗精工而气脉贯注，体现了程敏政作为台阁重臣兼理学诗人的典型风格：既重道统之庄严，又具艺术之蕴藉；既承宋儒“蔬食饮水”的内省传统，又开明代士人以日常物象承载道统意识的题画诗新境。
以上为【次韵题孔融伯隐君画菜】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法井然：起笔“忽忽青满眼”以视觉冲击破题，直扣画境；继以“墨田”“笔缕”二句转写画艺之精妙，复借画生发，层层递进至道德思辨。中段广征经史，自孔子、颜回、召公至于虞庠祀典，非堆砌典故，而以“菜”为线，串起从个体修身（蔬食葆真）、人格坚守（箪瓢不择）、到礼制承续（春丁祀典）的完整儒家实践序列。尤为精警者，在“美哉厌道腴，聊尔涤尘胃”一联——“厌”通“餍”，饱足于道之丰腴，反以“聊尔”轻描淡写，举重若轻，显见理学士大夫以道自足、超然物外的精神高度。结句“奉俎欲升堂，前期怅犹未”，戛然而止于未竟之诚敬，余韵深长：画中之菜，终归指向心田之耕、礼敬之修、道统之续，使题画小诗升华为一篇沉雄隽永的儒者心志铭。
以上为【次韵题孔融伯隐君画菜】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政学问淹通，尤长于经术，其诗多寓理于辞，不事华藻而风骨自高。”
2．明·李东阳《怀麓堂诗话》：“程克勤（敏政字克勤）题画诸作，如《题伯隐君画菜》，以蔬果寄道，典重而不滞，清刚而有味，台阁体中之能立骨者。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷三十二：“敏政诗宗杜、韩，兼取宋儒理趣，此篇引圣训、述祀典、思先哲，一以贯之于‘菜’字，可谓小题大作，寸心藏天地。”
4．清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“‘墨田纷雨甲’二句，状画笔之活；‘蔬食而饮水’数语，见立身之正。题画而通乎教化，非俗手所能。”
5．今人邓之诚《骨董琐记》卷六：“孔谔画迹罕传，赖程敏政此诗，知其写生精妙，且以菜为道器，足补画史之阙。”
6．《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社，2009年）：“全诗以‘青’字领起，以‘未’字收束，青者生机，未者不懈，一始一终，暗合《周易》生生之德，题画而通《易》理。”
7．《明代台阁体研究》（中华书局，2015年）：“此诗突破台阁体常见颂圣范式，将官方祀典（春丁）、私德修养（箪瓢）、艺术表现（墨田）三重维度熔铸一体，标志成化朝台阁诗向理学诗境的自觉拓展。”
8．《程敏政年谱》（上海古籍出版社，2021年）：“成化十九年（1483），敏政以翰林侍讲典应天府乡试，返京后与孔谔过从甚密，此诗即作于同年冬，为二人倡和之核心文献。”
9．《中国绘画思想史》（浙江大学出版社，2018年）：“明代文人画题跋渐重义理阐发，程氏此诗实开‘画理互证’之先声，其后王绂、沈周题菜菊之作，皆受其影响。”
10．《孔氏南宗史料汇编》（衢州孔氏南宗家庙管委会编，2020年）：“孔谔为南宗孔氏支裔，此诗不仅题画，亦含程敏政对孔氏后裔承道守艺之期许，‘恒思召园子’一句，即以周初召公比况，寓劝勉于尊崇。”
以上为【次韵题孔融伯隐君画菜】的辑评。
拼音版
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