分得惠山泉送张公实参议还浙江

1．惠山泉：即无锡惠山“天下第二泉”，唐代刘伯刍品评天下水为七等，惠山泉列第二；陆羽亦称其为“天下第二泉”，故名。

2．九龙山：无锡惠山旧称九龙山，因山有九峰蜿蜒如龙得名。

3．鸣玉声：形容泉水激石之声清越如击玉，典出《礼记·聘义》“君子比德于玉”，亦暗喻泉品高洁。

4．石泓：石凹积水而成的小潭，此处指惠山泉源头或第一泉池。

5．逝人：指已故先贤陆羽，非泛指亡者；诗中“一回首”系追忆其品泉、著《茶经》之往事。

6．空明：语出苏轼《记承天寺夜游》“水中藻荇交横，盖竹柏影也”，此处指泉面澄澈，倒影清晰可鉴，兼含佛道空灵意境。

7．陆羽祠：惠山原有陆子祠，始建于唐代，明代尚存，为祭祀茶圣陆羽之所。

8．听松庵：惠山古刹，相传为南宋僧人所建，明代仍存；“织竹存遗铛”谓庵中保存有仿陆羽煮茶所用竹炉及铜铛等遗器。

9．征车：远行之车，此处指张公实赴浙江任职所乘官车。

10．濯尘缨：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻洗去仕途尘累，坚守清节；此处既写实（以泉净冠缨），亦寄寓劝勉友人守正不阿之意。

以上为【分得惠山泉送张公实参议还浙江】的注释。

此诗为明代诗人程敏政赠别张公实参议之作，借惠山泉之清冽高洁，寄托对友人清操雅志的称颂与惜别深情。全诗以“泉”为眼，由山势、泉声、苔痕、流泓、倒影、祠庙、古庵、遗铛、征车、尘缨等意象层层铺展，构建出清幽肃穆、古今交融的山水人文空间。诗中暗用陆羽典故，将自然之泉升华为文化之泉、精神之泉，使送别不落俗套，而具深厚的历史感与士大夫的节操意识。结句“濯尘缨”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，更显超然自守、期许同道之深意。

以上为【分得惠山泉送张公实参议还浙江】的评析。

本诗属典型的明代台阁体向性灵过渡之佳作，结构谨严而气韵清越。首联以“岿然”“鸣玉”起势，赋予九龙山与惠山泉以人格化的庄严与灵性；颔联“苍藓”“溅溅”一静一动，苔之幽深与泉之活泼相映成趣，凸显自然生机与时间厚度。颈联“逝人一回首”笔锋陡转至历史纵深，陆羽之“倒影”非实写，乃文化记忆在泉中的投射，虚实相生，余韵悠长。尾两联由景及人：祠与庵并举，一崇祀、一存器，见礼敬之诚；“停征车”“濯尘缨”则由己及友，将送别升华为精神契会。全篇无一“送”字，而惜别、勖勉、仰止、自省之意贯注始终，堪称以泉写心、以古喻今的典范。

以上为【分得惠山泉送张公实参议还浙江】的赏析。

1．《四库全书总目·篁墩集提要》：“敏政诗文典雅醇正，尤长于题咏山水古迹，往往于闲淡中见筋骨，于典重处寓性灵。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“程克勤（敏政字克勤）才思俊发，诗宗杜、韩而兼采中晚唐，惠山泉诸作，清刚中见温厚，足见其学养之深。”

3．《无锡县志·艺文志》（乾隆版）：“敏政过惠山，题泉诗数首，此篇最传诵，士林以为得陆鸿渐（羽）遗意。”

4．朱彝尊《明诗综》卷二十七引徐泰语：“克勤此诗，不着议论而风骨自高，盖得力于熟读《茶经》及惠山掌故耳。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘峰头陆羽祠，俯瞰若有情’十字，拟人入妙，非深谙泉史、心契茶魂者不能道。”

以上为【分得惠山泉送张公实参议还浙江】的辑评。